Raske öelda, millal tekkis esmakordselt küsimus inimese välimusest ja kujunemisest. See probleem pakkus huvi nii iidsete tsivilisatsioonide mõtlejatele kui ka meie kaasaegsetele. Kuidas ühiskond areneb? Kas on võimalik välja tuua selle protsessi teatud kriteeriumid ja etapid?
Ühiskond kui ühtne süsteem
Iga elusolend planeedil on omaette organism, millel on teatud arenguetapid, nagu sünd, kasv ja surm. Keegi ei eksisteeri aga isoleeritult. Paljud organismid kipuvad ühinema rühmadeks, milles nad suhtlevad ja üksteist mõjutavad.
Inimene pole erand. Ühiste omaduste, huvide ja ametite alusel ühinedes moodustavad inimesed ühiskonna. Selle sees kujunevad teatud traditsioonid, reeglid, alused. Sageli on kõik ühiskonna elemendid omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad. Seega areneb see tervikuna.
Sotsiaalne evolutsioon tähendab hüpet, ühiskonna üleminekut kvalitatiivselt teisele tasemele. Muutused indiviidi käitumises ja väärtushinnangutes kanduvad edasiülejäänud ja kanduvad normide kujul üle kogu ühiskonnale. Seega liikusid inimesed karjadest osariikidesse, kogunemisest tehnoloogilise progressi juurde jne.
Sotsiaalne evolutsioon: esimesed teooriad
Sotsiaalse evolutsiooni olemust ja mustreid on alati erinev alt tõlgendatud. Veel 14. sajandil oli filosoof Ibn Khaldun seisukohal, et ühiskond areneb täpselt nagu indiviid. Esiteks see sünnib, millele järgneb dünaamiline kasv, õitseng. Siis tuleb allakäik ja surm.
Valgustusajastul oli üheks peamiseks teooriaks ühiskonna "lavaajaloo" põhimõte. Šoti mõtlejad on väljendanud arvamust, et ühiskond tõuseb nelja progressi sammu järgi:
- kogunemine ja jahipidamine,
- veisekasvatus ja nomadism,
- põllumajandus ja põllumajandus,
- kaubandus.
19. sajandil ilmusid Euroopas esimesed evolutsioonikontseptsioonid. Termin ise on ladina keeles "kasutamine". Ta esitab teooria keerukate ja mitmekesiste eluvormide järkjärgulisest arengust üherakulisest organismist selle järglaste geneetiliste mutatsioonide kaudu.
Lihtsaimast keeruliseks muutumise idee võtsid üles sotsioloogid ja filosoofid, pidades seda mõtet ühiskonna arengu seisukoh alt oluliseks. Näiteks antropoloog Lewis Morgan eristas muistsete inimeste kolme etappi: metsikus, barbaarsus ja tsivilisatsioon.
Sotsiaalset evolutsiooni tajutakse liikide bioloogilise kujunemise jätkuna. See on järgmine etapp pärast Homo sapiens'i tekkimist. Niisiis tajus Lester Ward seda loomuliku sammuna meie maailma arengus pärast sedakosmogenees ja biogenees.
Inimene kui bioloogilise ja sotsiaalse evolutsiooni produkt
Evolutsioon on põhjustanud kõigi elusolendite liikide ja populatsioonide tekkimise planeedil. Kuid miks on inimesed teistest nii palju edasi arenenud? Fakt on see, et paralleelselt füsioloogiliste muutustega mõjusid ka evolutsiooni sotsiaalsed tegurid.
Esimesi samme sotsialiseerumise suunas ei teinud isegi mitte mees, vaid antropoidne ahv, võttes tööriistad enda kätte. Oskused paranesid järk-järgult ja juba kaks miljonit aastat tagasi ilmus välja vilunud inimene, kes oma elus aktiivselt tööriistu kasutab.
Kaasaegne teadus aga ei toeta teooriat tööjõu nii olulise rolli kohta. See tegur toimis koos teistega, nagu mõtlemine, kõne, ühinemine karjaks ja seejärel kogukondades. Miljon aastat hiljem ilmub Homo erectus - Homo sapiens'i eelkäija. Ta mitte ainult ei kasuta, vaid teeb ka tööriistu, süütab tuld, küpsetab toitu, kasutab primitiivset kõnet.
Ühiskonna ja kultuuri roll evolutsioonis
Isegi miljon aastat tagasi toimus inimese bioloogiline ja sotsiaalne evolutsioon paralleelselt. Kuid juba 40 tuhat aastat tagasi on bioloogilised muutused aeglustumas. Cro-Magnons praktiliselt ei erine meist välimuselt. Alates nende tekkimisest on inimkonna evolutsiooni sotsiaalsed tegurid mänginud olulist rolli.
Ühe teooria kohaselt on sotsiaalsel progressil kolm peamist etappi. Esimest iseloomustab kunsti ilmumine vormiskaljujoonised. Järgmine samm on loomade kodustamine ja aretamine, samuti põlluharimine ja mesindus. Kolmas etapp on tehnika ja teaduse progressi periood. See algab 15. sajandil ja kestab tänapäevani.
Iga uue perioodiga suurendab inimene oma kontrolli ja mõju keskkonnale. Evolutsiooni aluspõhimõtted Darwini järgi jäävad omakorda tagaplaanile. Nii et näiteks looduslik valik, mis mängib olulist rolli nõrkade isendite "väljarookimisel", ei ole enam nii mõjukas. Tänu meditsiinile ja muudele edusammudele võib nõrk inimene edasi elada kaasaegses ühiskonnas.
Klassikalised arenguteooriad
Samaaegselt Lamarcki ja Darwini töödega elu tekke kohta ilmuvad evolutsionismi teooriad. Inspireerituna ideest eluvormide pidevast täiustamisest ja edenemisest, usuvad Euroopa mõtlejad, et on olemas üksainus valem, mille järgi toimub inimese sotsiaalne evolutsioon.
Ühe esimesi hüpoteese esitas Auguste Comte. Ta toob välja mõistuse ja maailmavaate arengu teoloogilise (primitiivne, esialgne), metafüüsilise ja positiivse (teaduslik, kõrgeim) etapi.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan ja Tennis olid samuti klassikalise teooria pooldajad. Nende vaated on erinevad, kuid teooria aluseks olid mõned ühised sätted:
- inimkonda esitatakse ühtse tervikuna ning selle muutused on loomulikud ja vajalikud;
- ühiskonna sotsiaalne areng toimub ainult primitiivsest arenenumani ja selle etapid ei kordu;
- kõik kultuurid arenevad universaalsel joonel, mille etapid on kõigile ühesugused;
- primitiivsed rahvad on evolutsiooni järgmises etapis, neid saab kasutada primitiivse ühiskonna uurimiseks.
Klassikaliste teooriate tagasilükkamine
Romantilised uskumused ühiskonna jätkusuutlikust paranemisest lahkuvad 20. sajandi alguses. Maailmakriisid ja sõjad sunnivad teadlasi toimuvale teistsuguse pilguga vaatama. Edasise arengu ideesse suhtutakse skeptiliselt. Inimkonna ajalugu ei ole enam lineaarne, vaid tsükliline.
Oswald Spengleri, Arnold Toynbee ideedes on kaja Ibn Khalduni filosoofiast, mis käsitleb tsivilisatsioonide elu korduvaid etappe. Reeglina oli neid neli:
- sünd,
- tõus,
- tähtaeg,
- surm.
Niisiis arvas Spengler, et sünnihetkest kultuuri väljasuremiseni möödub umbes 1000 aastat. Lev Gumiljov andis neile 1200 aastat. Lääne tsivilisatsiooni peeti loomuliku allakäigu lähedaseks. "Pessimistliku" koolkonna pooldajad olid ka Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto jt.
Neoevolutsionism
Inimene kui sotsiaalse evolutsiooni produkt ilmub taas 20. sajandi teise poole filosoofias. Kasutades teaduslikke andmeid ja tõendeid antropoloogiast, ajaloost ja etnograafiast, arendavad Leslie White ja Julian Steward välja teoorianeoevolutsionism.
Uus idee on klassikaliste lineaarsete, universaalsete ja multilineaarsete mudelite süntees. Teadlased keelduvad oma kontseptsioonis mõistest "progress". Arvatakse, et kultuur ei tee järsku arenguhüpet, vaid muutub eelmise vormiga võrreldes vaid mõnevõrra keerulisemaks, muutumisprotsess toimub sujuvam alt.
Teooria rajaja Leslie White omistab sotsiaalses evolutsioonis peamise rolli kultuurile, esitledes seda kui peamist vahendit inimese keskkonnaga kohanemisel. Ta esitab energiakontseptsiooni, mille järgi koos kultuuri arenguga areneb energiaallikate hulk. Seega räägib ta ühiskonna kujunemise kolmest etapist: agraar-, kütuse- ja termotuuma.
Postindustriaalsed ja informatsiooniteooriad
Samaaegselt teiste kontseptsioonidega 20. sajandi alguses tekib postindustriaalse ühiskonna idee. Teooria põhisätted on nähtavad Belli, Toffleri ja Brzezinski töödes. Daniel Bell eristab kultuuride kujunemises kolm etappi, mis vastavad teatud arengu- ja tootmistasemele (vt tabelit).
| Lava | Tootmis- ja tehnoloogiatööstus | Sotsiaalorganisatsiooni juhtivad vormid |
| Industriaalne (agraar) | Põllumajandus | Kirik ja armee |
| Tööstuslik | Tööstus | Korporatsioonid |
| Postindustriaalne | Teenused | Ülikoolid |
Postindustriaalne etapp viitab kogu 19. sajandile ja 20. sajandi teisele poolele. Selle peamisteks tunnusteks on Belli sõnul elukvaliteedi paranemine, rahvastiku juurdekasvu ja sündimuse vähenemine. Teadmiste ja teaduse roll suureneb. Majandus on keskendunud teenuste tootmisele ja inimestevahelisele suhtlusele.
Selle teooria jätkuna ilmub infoühiskonna kontseptsioon, mis on osa postindustriaalsest ajastust. "Infosfäär" tuuakse sageli välja eraldiseisva majandussektorina, mis tõrjub välja isegi teenindussektori.
Infoühiskonda iseloomustab infospetsialistide arvu kasv, raadio, televisiooni ja muude meediakanalite aktiivne kasutamine. Võimalike tagajärgede hulka kuuluvad ühise inforuumi areng, e-demokraatia, valitsuse ja riigi teke, vaesuse ja tööpuuduse täielik kadumine.
Järeldus
Sotsiaalne evolutsioon on ühiskonna transformatsiooni ja ümberstruktureerimise protsess, mille käigus see kvalitatiivselt muutub ja erineb eelmisest vormist. Selle protsessi jaoks pole üldist valemit. Nagu kõigil sellistel juhtudel, lähevad ka mõtlejate ja teadlaste arvamused lahku.
Igal teoorial on oma omadused ja erinevused, kuid näete, et neil kõigil on kolm peamist vektorit:
- inimkultuuride ajalugu on tsükliline, need mööduvadmitu etappi: sünnist surmani;
- inimkond areneb kõige lihtsamatest vormidest täiuslikumaks, täiustub pidev alt;
- ühiskonna areng on väliskeskkonnaga kohanemise tulemus, see muutub ressursside muutumise tõttu ja ei pruugi kõiges ületada varasemaid vorme.
