Eusebios Kaisareast on üks kristliku teoloogia rajajaid. Ta andis tohutu panuse kristliku ajaloo arengusse ja temast sai suurte teoste autor, mis moodustasid kristliku õpetuse aluse.
Elulugu
Nii Kaisarea Eusebiuse sünnikohta ja -kuupäeva saab määrata vaid ligikaudselt. Tõenäoliselt toimus see sündmus Palestiina Caesareas umbes aastal 260 pKr. Tema õpetaja nimi on säilinud, ta oli presbyter Pamphilus, kes andis oma kogudusele hea hariduse. Ta osales otseselt oma õpetaja kristliku raamatukogu moodustamises ja muutus järk-järgult arhivariks - teadlaseks, kes uuris hoolik alt Vana-Kreeka ajaloolaste, Rooma filosoofide ja apostellike aegade tunnistajate teoseid. Tänutäheks oma õpetajale omistas Eusebius oma mentori nime enda omale.
Rändamine
Kolmanda sajandi algus oli kõigi kristliku õpetuse järgijate jaoks kohutav. Keiser Diocletianus seadis oma eesmärgiks paganlike uskumuste taaselustamise ja korraldas kristlaste tagakiusamise kogu Roomas.provintsid. Tagakiusajate eest põgenedes rändas Pamphiluse jünger impeeriumi kõikidesse nurkadesse ja nurkadesse. Hiljem pidasid teoloogi vastased rännakuid kõrvalepõikeks katsumustest, mille eest Kaisarea Eusebios põgenes.
Tema rännakute kroonika hõlmab pikka aega. Oma reisidel külastas teoloog Egiptust, Foiniikiat, Palestiinat ja nägi, kui julm alt võimud kristlasi maha surusid. Aastatel 307–309 oli ta koos oma õpetajaga vangis, elas üle Pamphiluse surma ja lõpuks vabastati. Aastal 311 sai tema elukohaks Foiniikia Tüür, samanimelise provintsi pealinn. Seal kohtus ta kohaliku piiskop Peacockiga ja pühitseti piiskopiks aastal 313.
Kiriku ajalugu
Kogu selle aja valis tulevane piiskop tulevase raamatu jaoks materjale ja sorteeris neid. Kaisarea Eusebios soovis luua mahuka religioosse teose. "Kiriku ajalugu" on teoloogi peateos. Esimesed kaheksa raamatut on kirjutatud eksirännakute ja vangistuse ajal. Hiljem valmis veel kaks viimast osa.
"Kiriku ajalugu" on esimene katse koondada kristlikud traditsioonid ühte sidusasse kronoloogilisesse süsteemi. Oma töö jaoks töötles Eusebios Caesarea erinevate varasema perioodi ajaloolaste ja teoloogide töid ja väljavõtteid. Olulist rolli mängisid selles tema noorpõlveraamatud. Sõbra ja õpetaja Pamphiluse raamatukogu andis uurijale võimaluse kasutada apostelliku aja vahetute tunnistajate töid. Tööalgas iidsetest aegadest, mis eelnes Kristuse ilmumisele, ja lõppes kristliku ühiskonna tänapäevaste tegudega.
Paljude aastate raske töö tulemuseks oli kümneköiteline "Kiriku ajalugu", mis oli kristluse jaoks nii oluline, et kõik hilisemad teoloogid kasutasid oma teooriate kinnitamiseks Eusebiuse tööd.
Kirjandus
Eusebiuse teised kirjandusteosed on pühendatud apologeetikale. See on teaduse nimi, mis seletab usku ratsionaalsuse kaudu. Samaaegselt "Kiriku ajalooga" tekkisid teosed, mis olid hiljem skolastika aluseks ja võimaldavad evangeeliumi ratsionaalset tõlgendamist. Ajavahemikul 310-315 aastat. kirjutati terve rida raamatuid, mis kinnitasid messia ilmumist ja tõestasid Kristuse jumalikku päritolu. Neist “Evangeeliumi tõendid”, “Evangeeliumi ettevalmistamine” on meie ajani jõudnud, kuid ainult tõlgetes.
kristlik positsioon
Teoloogilised kirjutised ja kristlik innukus, millega Kaisarea Eusebius oma piiskoplikku missiooni käsitles, tegid temast religioonifilosoofide seas silmapaistva tegelase. Tema kaasaegsed märkisid ära tema Tüürose basiilika avamise puhul peetud kõne. Nende palvel lisas Eusebios Caesarea selle jutluse Kiriku ajaloo kümnendasse köitesse. Ta oli lähed alt tuttav Ariusega, kelle õpetust tunnistati hiljem ketserluseks, kuid ta ei jaganud arianismi ideid. Siiski oli ta Arya ekskommunikatsiooni vastu.
Antiookia kirikukogul aastal 325 peeti sellist seisukohta ketserliku õpetuse jagunemiseks. Selle tulemusena keeldus Kaisarea Eusebios end ekskommunitseerimast. Kuid 325. aasta oikumeeniline nõukogu mitte ainult ei tühistanud ekskommunikatsiooni, vaid nüüd naasis Eusebius kirikujuhtide ridadesse ja suutis saada ideoloogiliseks juhiks ühes kolmest rühmast, millesse kohalviibijad jagunesid. Eusebius püüdis Ariust õigustada, kuid see ei õnnestunud. Sellegipoolest nõustus ta evangeeliumi kanoonilise tõlgendusega, osales otseselt ühtsete usutunnistuste üle arutluses ja tõi kirikukeelde sisse mõiste "oluline".
Kaanonite kujunemine
Poja tähtsuse ja isaga seotud vaidlused ähvardasid venida sajandeid. Tülisse sekkus keiser Constantinus, kes kutsus piiskopid Nikaia kirikukogule. Võib-olla nägi seal basileust esmakordselt Kaisarea Eusebios. Kohtumiste kroonikad ei võimalda kahjuks teada, kuidas kohtus oma aja suurim ja harituim mees. Kuid sellise lähenemise kohta on kaudseid tõendeid. Nikaia kirikukogu kujutaval maalil oli Eusebius üks auväärsemaid kohti – Constantinuse paremal käel.
Sõprus keisriga
Miks polnud oikumeenilisel kirikukogul, kus oli umbes kolmsada inimest, lähemat sarnaselt mõtlevat keisrit kui Eusebios Kaisareast? Constantinuse elu ei anna sellele küsimusele vastust. See raamat, mille teoloog kirjutas pärast keisri surma, esitab meile elulooBütsantsi valitseja, heldelt kristluse ja alandlikkuse õliga määritud. Võib-olla nägi Eusebius võimalust jutlustada kristlust turvalises keskkonnas, sest ta nägi kogu oma elu jooksul liiga palju kannatusi ja surma. Seega kinnitas Eusebius endale, et ta teenib Kristust rohkem kui märtrisurma ja surma kaudu.
Ajalookroonika jutustab vahepeal hoopis teist lugu: keiser oli ettenägelik ja küüniline valitseja, kes nägi esimesena uue usu eeliseid ning otsustas sellega võitlemise asemel ka ise kristluse vastu võtta. Seda tehes saavutas Konstantin vaeste seas vastupanu vähenemise.
Kristlik õpetus jutlustab alandlikkust ja autoriteedile allumist. Lisaks pälvis basiileus tunnustuse ja au kristliku usu järgijatelt. Tänu oma jõule ja mõjuvõimule suutis ta pakkuda võtmepositsiooni keerulises teoloogilises küsimuses, kiitis heaks Jumal-Isa ja Jumal-Poja käsu ühtsuse.
Konstantinuse autoriteet oli nii suur, et kolmesajast piiskopist vaid kaks ei kirjutanud alla uuele sümbolile, millest sai hiljem õigeusu kristliku riituse üks tähtsamaid. Kas Eusebius oli nende kahe hulgas, sellele vastust pole.
Tulemused
Ajaloolased, teoloogid, filosoofid ja kristliku religiooni uurijad uurivad huviga Caesarea Eusebiuse kirjanduslikku pärandit. Tema teosed sisaldavad palju fakte, mis viitavad tolle kauge aja elule ja kommetele. Eusebiuse raamatuid avaldatakse paljudes maailma keeltes ja need on eraldiseisev teosoofia õppeaine.
