Tuhandeid aastaid elasid Alpidest põhja pool nimetud ürgsed hõimud, kelle selged jäljed on neitsilooduse sügavustes hästi säilinud. Killud nende elutegevusest leiti koobastes ja soistel aladel, jõgede rannikuvööndites ja järvede põhjas, aga ka sajanditevanuste liustike paksuselt. Kahjuks on paljudest faktidest hoolimata ajaloo jaoks enamik neist rahvastest (jahimehed, sõdalased, talupojad) määratud jääma näota, samas kui kaasaegne teadus püüab anda neile nimesid peamiste arheoloogiliste väljakaevamiste kohtade järgi. Ja ainult tänu Vana-Rooma allikatele õnnestus mõnel neist siiski sajandite sügavusest välja tulla ja ajaloolisel areenil õigustatult oma koht asuda. Küsimused selle kohta, kes olid keldid ja kus need inimesed elasid, tekitavad teadlaste seas palju diskussiooni ning neile pole ühemõttelisi vastuseid.
Varjatud inimesed
Teadusringkondades on levinud oletus, et nimi "keldid" on otseselt seotud sellise mõistega nagu "salainimesed". Sajanditevanuseid traditsioone järgides andis keldi hõimude (druiidide) preestrikast põlvest põlve edasi ainult oma salateadmisisuuliselt. Selleks, et hoida õpetusi võõraste ja asjatundmatute eest, oli druiididel rangelt keelatud jätta kirjalikke tõendeid. See seletab tõsiasja, et tänaseni pole ühtegi nende dokumenti päevavalgele tulnud.
Ajaloolises kontekstis ei tähenda termin "keldid" ühte rahvust, vaid viitab paljudele hõimudele, kes jagasid ühiseid kultuurilisi tunnuseid ja rääkisid keldi keeli. Muistse geograafi Straboni tunnistuse kohaselt oli valitseja Caesar Augustusele pühendatud Lugduni pühamusse sisse kirjutatud umbes 60 galli hõimu. Oma koosseisu poolest olid nad erinevad: ühed olid väikesed, teised, vastupidi, väga tugevad ja kaitsesid pidev alt oma õigust ülimuslikkusele kogu Gallias. Nende hulka kuuluvad Arverni, Senones, Aedui ja Salluvia, kes said roomlastelt lüüa aastal 124 eKr. e., vastandub Massiliale.
Keldi ekspansiooni perioodil muutusid mõnede hõimude teatud osad Euroopa riikidesse tungides oma koosseisus olulisi muutusi. Arheoloogilised materjalid Karpaatide basseinist ja Moraaviast, kus keldid elasid 2. sajandil eKr. e., annavad alust arvata, et nad olid juba tihedas kontaktis põlisrahvastikuga ja mõned nende rühmad kadusid kohalikega segunedes uude keskkonda täielikult. Kuid oli ka neid, kellel õnnestus säilitada vere puhtus (lingonid, boii), mis oli nende vähese arvukuse põhjuseks.
Iidse maailma pilgu läbi
Kreeklased nimetasid seda iidset rahvast keltideks, roomlased nimetasid neid galliadeks, aga kas neil oli ka omaoma nimi, ajalugu teadmata. Nende põhjanaabrite kohalolek mängis iidse tsivilisatsiooni elus väga olulist rolli, selgub Kreeka ja Rooma autorite jäetud märkmetest. Nende kirjelduste kohaselt olid keltidel suured heledad või punaka nahaga kehad, blondid või punased juuksed ja metsik läbistav ilme nende kangekaelsel ilmel. Nad olid üsna kareda hääle omanikud, mis isegi sõbraliku suhtumise juures kõlas väga ähvardav alt. Lisaks kõigele märkavad iidsed autorid, et keltidel on liigne edevus ja tagasihoidlikkuse puudumine. Neid iseloomustab ülbus, kuid iga üksiku edu korral muutus barbari edevus täiesti väljakannatamatuks.
Roomlased esindasid keltide hõime kui täiuslikke berserkereid, kellel oli sõjaväe vormiriietuse ja relvade kohta üsna spetsiifilised ideed. Vana-Kreekast pärit ajaloolane Polybius räägib, et keldi eriüksused – odamehed (gezatid) tormasid lahingusse, olles täiesti alasti. Nende uskumuste kohaselt võimaldas selle iidse traditsiooni järgimine kutsuda jumalikke jõude kaitseks. Lisaks näitas selline suurejooneline väljapääs vaenlaste jaoks sõjalist kangelaslikkust, mida keldid alati esikohal seisid.
Aborigeenide maad
Arheoloogid ja ajaloolased otsisid vähehaaval teavet, püüdes vastata küsimustele: kes on keldid ja kus see salapärane rahvas varem elas? Praegused keeleandmed aitavad mineviku loori mõnevõrra kergitada ja varakult kujunenud ümber lükataarvamus, et keltide esivanemate kodu oli Gallia ja se alt alustasid nad oma esinemisi teistes Euroopa osariikides. Teadlased väidavad, et kui Gallia on väga algne koht, kus keldid elasid, siis oleks pidanud prantsuse toponüümiasse jääma palju rohkem keldi nimesid. Ja me ei räägi ainult asulate kohtadest, vaid ka loodusobjektidest. Kuid seal on nende nimed märgitud ainult linnuste ja asulate läheduses ning kõik muud geograafilised nimed on ilmselt seotud rahvastega, kes elasid siin enne neid.
Nii jõuavad teadlased keeleteaduse ja arheoloogiliste tõendite põhjal järeldusele, et keltide algsed maad asusid Saksamaa lõuna- ja lääneosa aladel Doonau ja Reini vahel. Just nendel aladel kannavad paljud geograafilised objektid keldi nimesid (jõed, mäed, külad), mis annab igati alust arvata, et toponüümikal on kohalik iseloom. Järelikult toimus keldi tsivilisatsiooni tulek Saksama alt Galliani ja mitte teisiti, nagu varem eeldati.
Hajutatud barbarite selts
Muistsetest keltidest rääkides tasub kohe ära märkida, et neil ei olnud seda tsivilisatsiooni, mida ühel päeval oleks võimalik avastada ja jälgida, nagu samade sumerite või Vana-Babüloni tsivilisatsioonil. Pigem räägime hajutatud barbarite ühiskonnast, mis oma võimsuse tipul levitas impeeriumi Briti saartelt Türgi territooriumile ning taandus finaalis ladina ja germaani hõimudeks.
Esimesed märkmed kelle kohtasellised keldid ja kus nad elasid pärinevad 6. sajandist eKr, nende massilise väljarände algusest. Arvatavasti hakkasid nad sellest ajast kolima ja asusid elama Hispaania ja Portugali aladele. Pärast mitut sajandit asusid keldi hõimud elama Suurbritanniasse, Põhja-Itaaliasse, Kreekasse ja Balkanile. Tuleb märkida, et nii laialdase levikuga ei kaasnenud ühegi omariikluse teket, mis oli omane Kreekale või Roomale. 1. sajandil eKr e. vastasseisus Rooma ja germaani hõimudega aeti keldid mandrilt välja ning nende viibimismaad piirdusid nüüd ainult Iirimaa, Inglismaa ja Walesiga. Roomlaste saabumine 43. aastal Suurbritannia saarele vähendas oluliselt pagulaste territooriumi ja 5. sajandil ilmunud anglosaksid tõrjusid nad tagasi saare äärealadele.
Säilinud allikad lubavad järeldada, et keldi tsivilisatsioon ei olnud niivõrd materiaalne, kuivõrd vaimne ja põhines peamiselt arenenud kultuuril, mis ühendas hõime tohututel aladel. Huvitav on aga see, et erinev alt paljudest arenenumatest iidsetest tsivilisatsioonidest säilis nende kultuur. Keltide keeled, traditsioonid ja religioon on jõudnud tänapäeva ja juurdunud mõnes Briti saarte piirkonnas, mõnes kohas Šotimaal, Walesis, Iirimaal ja Bretagne'is.
Perekond ja klann
Keldi ühiskonna muutumatuks aluseks olid perekond ja klann. Vanarahva arvates oli perekonnapeal piiramatu võim kõigi pereliikmete üle, sealhulgas õigus elule ja surmale. Kui kellegi äkksurmmeestest oli kahtlev ja küsimusi tekitav, siis ennekõike kuulati üle ja mõisteti kohut tema abikaasat, kuid see ei tähendanud sugugi, et naisel poleks lugupidamist (eriti kõrgemates ringkondades). Samal ajal võis keldil Iirimaal ja Gallias olla mitu naist korraga, kellest üks oli peamine ja ülejäänud olid teisejärgulisel positsioonil, jõudes orjapositsioonile. La Tene perioodi lõpuks (5.–1. sajand eKr) nõudis ühiskond monogaamiat, kuigi mitmenaisepidamine püsis kohati ikka veel.
Perekonna ja klanni liikmeid ühendasid kindl alt ühised kohustused ja vastutus. Teatud asjaoludel võis klanni esindaja kaotada mõned õigused ja privileegid, kuid teda ei vabastatud oma kohustuse täitmisest. Keldi suguvõsa viis hõlmas teatud pärimis- ja pärimiskorda, mis tekitas kohati raskusi kõrgemates kihtides, sealhulgas kuningakojas. Ka laste kasvatus toimus omapäraste tavade ja reeglite järgi. Näiteks iidsete keltide traditsioonide kohaselt oli poegadel rangelt keelatud koos isadega avalikku kohta ilmuda ning neil ei olnud õigust relvi kanda kuni täisealiseks saamiseni.
Hõimu eluviisi areng Keldi ühiskonnas oli väga kõrgel tasemel ja sellega kaasnesid mitmed nähtused, mis moodustasid eelduse klassisüsteemi tekkeks. Selle protsessi peatas aga keldi võimu langus.
Põllumajandus ja loomakasvatus
Keldi ühiskonna majandusressursid kogu ulatusespõllumajandus ja karjakasvatus teenindati kogu aeg. Läänes tegelesid nad ise põlluharimisega ja idas (eriti Kesk-Euroopas), olles vaid ühiskonna kõrgemas kihis, olid keldid sunnitud lootma kohaliku elanikkonna toodangule.
Keldi võimu alustala Gallia teraviljakasvatust iseloomustas hea kasumlikkus ja 1. sajandil eKr. e. riik oli väga rikas. Põldudel kasvatati peaaegu kõiki teraviljaliike: nisu, rukist, otra, kaera. Kaheksa-aastase sõja ajal sai Caesar se alt regulaarselt toitu oma suurele armeele. Iiri keldid eelistasid kasvatada peamiselt otra, mille teradest valmistasid putru, küpsetasid leiba ja valmistasid õlut. Lisaks kasvatati värvainete saamiseks aktiivselt teatud tüüpi köögivilju (peet, naeris) ja taimi.
Mõningates piirkondades, kus elasid keldid, näiteks Suurbritannia ja Šotimaa mägipiirkondades, oli veisekasvatus majanduses ülim alt tähtis. Kari karjatas suurema osa aastast niitudel ja suvehooajal destilleeriti seda kõrgematele kohtadele. Kuigi keldid kasvatasid karja, oli metsloomade (sigade, metssigade, hirvede) küttimine väga levinud. Töödeldud jahitrofeed olid aadli eriline uhkus ja need pandi pärast surma hauakambrisse.
Osavad käsitöölised
Keldi rahva kunst lükkab ümber valitseva stereotüübi tema ohjeldamatust metsikusest, paljastades geomeetrilise kujutlusvõime kõrge taseme. Meistrid ja kunstnikudkombineeris meisterlikult ühtseks tervikuks erinevatest allikatest pärit motiive ning lõi selle põhjal disainilt ja valmistamiselt uskumatult keerukaid dekoratsioone ja majapidamistarbeid. Nende puidust, nahast ja luust tehtud töödes esineb arvestatav hulk filigraantehnikas mustreid. Mõned tööd olid tehtud kivist. Kuid keldi kunstnike eriline meisterlikkus ilmnes metallitöödes ja neis saavutas see täieliku õitsengu.
Keldid tutvusid talgute käigus aktiivselt arenenumate riikide tootmismeetoditega ning tutvustasid neid tööprotsessidesse, kohandades nende järgi oma töövahendeid. Kui sõjaline laienemine muutus majanduslikuks ja kaubanduslikuks, hakkasid mõned keldi tootjate rühmad asutama oma töökodasid, kogudes järk-järgult kuulsust kõrgelt arenenud piirkondades. Metalli valamise ja tagaajamise kunst, emailikunst, nahatootmine, keraamikatöökojad, teravilja jahvatamiseks mõeldud pöörlevate veskite spetsiaalne tootmine – keldi käsitöölised suutsid valdada peaaegu kõiki tootmisprotsesse ja tehnoloogiaid Kesk- ja Põhja-Euroopas.
Iidsete keltide jumalad
Keltide uskumused pakuvad ajaloolastele erilist huvi, kuigi nende eksistentsi see pool on üks raskemini uuritavaid. Paljud teadlased on pidanud tunnistama, et keldi religiooni olemusse on väga raske tungida ja seda peamiselt seetõttu, et see on müütidega tihed alt läbi põimunud. Prantsuse mütoloog J. Vandri kirjutas, et nende religiooni uurides näivad selle sügavused libisevat käest, sukeldudesjutud ja legendid, mis on oma olemuselt mahukad ja ebaselged. Uurija M. L. Szhosted esitas idee, et keltidel polnud üldse välja kujunenud jumalate panteoni: arvukad uuringud ei suutnud paljastada vihjet templi olemasolule, vastupidi, kõik viitas sellele, et tegelikult pole seda kunagi olemas olnud. Inimesed kohtasid oma jumalaid tihniku läbimatus kõrbes; tema müütiline maailm näis olevat püha mets, mida asustavad teispoolsed jõud. Ja preestrite rolli etendasid keltide seas druiidid, kes täidavad ühiskonnas kõiki olulisi funktsioone (ravitsejad, kohtunikud, õpetajad).
Iidsed autorid ei suutnud keldi jumaluste kohta olulist teavet jätta. Märkmetes Gallia sõja kohta mainis Caesar keldi jumalate nimesid, kuid nimetas neid kreeka-rooma nimedeks: Apollo, Jupiter, Merkuur, Marss jt. Veel ühe märkuse esitas Lucan, mis viitas keldi nimedega jumalate kolmikule: Teutates (käsitöö, kunsti ja kaubanduse patroon), Taranis (äikesejumal) ja Esus (lahingute jumal).
Säilinud legendid iidsetest keltidest aitavad täita selle piirkonna "tühje kohti", kuid täielikust selgusest on asi veel kaugel. Hetkel on juba teada märkimisväärne hulk nende jumalaid, millest enamik nõudis veriseid ohvreid, mõnikord isegi inimohvreid.
Keldi pärand
Isegi New Age'i alguses esitleti keltisid läänemaailmale metsikute peaküttidena, kaugete esivanemate ilmekaks illustratsiooniks, kuni 19. sajandil Prantsusmaa, Hallstatti, La Tène'i jt arheoloogid plaksutasid.kohad, mis panid aluse järgnevatele teadusuuringutele ja avastustele.
Nagu selgus, alahinnati oluliselt keltide panust Euroopa tsivilisatsiooni. Olles kogenud elavnemist rohkem kui korra, on nende kultuur aluseks paljudele Kesk- ja Lääne-Euroopa kultuuridele. Euroopa mandri kristluse-eelses ajaloos mängisid just keldid peamist rolli barbarite hõimude lähendamisel antiikmaailma impeeriumidele ja lõunapoolsete piirkondade arenenud kultuurile. See legendaarne rahvas rikastas Euroopa tsivilisatsiooni uute lähenemisviiside ja spetsialiseeritud tootmisprotsessidega, luues sellega eeldused selle edasiseks arenguks.
Siiani on mõned piirkonnad, kus keldid elasid, säilitanud teatud aspektid oma kultuurist, sotsiaalsest struktuurist, kirjandustraditsioonidest ja mõnel pool iidse eluviisi tunnused (Iirimaa läänerannik ja Šotimaa). tuleb jälgida.
Huvitavaid fakte
- Keldi rahval oli ainulaadne seadus – olla kõhn, mille järgimine oli kohustuslik. Kui keegi standardvööle ei mahtunud, määrati talle rahatrahv. Seetõttu tegeles keldi ühiskond aktiivselt spordiga ja seda peeti iidse maailma kõige liikuvamaks.
- Rooma autorid märkisid korduv alt keldi naiste pretensioonikust. Kaunitarid raseerisid oma kulmud, kandsid peapaelu, rippusid kuldsete ehetega ja kindlasti rõhutasid kitsaste vöödega talje peenust. Lisaks olid neil tornikujundusega soengud, mille ehitamiseks juuksedloputati lubjaveega.
- Keldi sõdalaste soovitud saagiks oli väärilise vastase lõigatud pea. Diodorus Siculus jutustab, et pärast vaenlase tapmist raiusid keldid neil pead maha ja panid need hoiustamiseks seedriõlisse. Samuti, kui noormees initsieeriti sõdalaseks, pidi ta ühiskonda varustama vaenlase mahalõigatud peaga.
- Enamiku Euroopa juttude aluseks on muistsete keltide legendide süžeed. Kaasahaaravad lood ärakasutamistest ja uskumatust armastusest on saanud ammendamatuks inspiratsiooniks maailmakirjanduse ja luule klassikutele, sealhulgas Shakespeare'ile, Puškinile, Tennysonile, Wordsworthile ja teistele.
