Korea on olnud pikki sajandeid kultuuriline ja ideoloogiline vahendaja Ida-Aasia ja Vaikse ookeani saarte (peamiselt Jaapani) elanike vahel. Selle mütoloogia kujunes välja India-budistliku ja Hiina tsivilisatsioonide mõjul. Muistsete korealaste kultuur, mis on oma olemuselt autohtoonne, st ainult sellele territooriumile omane, andis inimkonnale palju ainulaadseid müüte ja legende, mis on kantud maailma kirjanduse varakambrisse.
Müütidesse kätketud ajalugu
Müütide ja legendide varaseimad näited avastasid teadlased Silla, Baekche ja Kogure iidsete osariikide kroonikatest, mis asusid erinevatel ajalooperioodidel tänapäeva Pyongyangiga külgneval territooriumil. Lisaks on Korea mütoloogiaga seotud ülestähendusi Hiina kuulsate dünastiate ajaloos. Kõige täielikuma pildi sellest rahvakunstižanrist annab aga esimene ametlik Korea kroonika nimega "Samguk Sagi". See on dateeritud 1145.
Seda ajaloolist monumenti uurides näete, et korea tegelasedmütoloogiad on võetud peamiselt maa ajaloost või rahvajuttudest, palju vähemal määral ka jumalate maailmast. Need peegeldavad inimeste ettekujutust oma esivanematest, aga ka kangelastest, kellele omistatakse ajaloolist autentsust. Omaette rühma moodustavad kultusmüüdid, mis seletavad kõikvõimalike rituaalide päritolu. Neid seostatakse tavaliselt konfutsianismi või budismiga ning sageli ka demonoloogiaga.
Karu kuninglik järglane
Alustame oma lühikest ülevaadet Tanguni müüdiga, kuna sellele tegelasele on traditsiooniliselt määratud iidse Joseoni osariigi asutaja roll, mis asub praeguse Lõuna-Korea pealinna territooriumil. Legendi järgi ärritas taevaisanda poeg Hwanun oma isa palvetega lasta tal maa peale minna. Lõpuks sai ta oma tahtmise. Kolmesaja jälgijaga Hwanwoong lahkus taevast.
Maal andis ta inimestele seadusi, õpetas käsitööd ja põllumajandust, mis pani nad elama rikkalikult ja õnnelikult. Nähes pilti üldisest heaolust, hakkasid tiiger ja karu taevast anuma, et nad neist inimesteks saaksid. Ta nõustus, kuid tingimusel, et nad läbivad testi. Nõuti, et 100 päeva ei oleks päikesevalgust näha ning toidus ei tohi olla ainult 20 küüslauguküünt ja koirohuvarre.
Tiiger loobus sellest ettevõtmisest 20 päeva pärast ning karu läbis testi ja muutus naiseks. Kuid rahulolematu emadusejanu takistas tal end õnnelikuna tundmast. Kannatanu taotlustele alandades abiellus Hvanun temaga. Nende abielust sündis iidse legendi järgi sama Tangun, kes päris oma is alttroonile ja rajas Joseoni osariigi. Korea folkloori iseloomulik tunnus on see, et see näitab sageli kirjeldatud sündmuste konkreetset kohta ja aega. Nii et antud juhul antakse Tanguni valitsemisaja alguse täpne kuupäev - 2333 eKr. e.
Korea looming
Korea mütoloogias, nagu igas teiseski, kajastusid inimeste ettekujutused maailma loomisest ja poolsaare erinevates osades olid need erinevad. Niisiis pole ühe versiooni kohaselt päike, kuu ja tähed muud kui maised lapsed, kes ronisid taevasse tiigrilt päästmist otsima. Võib-olla see, kellel polnud meheks saamiseks vastupidavust. Mis puutub meredesse, järvedesse ja jõgedesse, siis need lõid hiiglased oma armukese Hallasani käsul, nii suured, et mäed olid talle patjadeks.
Seletatud iidsetes legendides ja varjutuste olemuses. Neis toodud versiooni järgi jälitavad Päikest ja Kuud halastamatult Pimeduseprintsi saadetud tulised koerad. Nad püüavad taevakehasid alla neelata, kuid iga kord on nad sunnitud taganema, sest üks neist on päeval, ebatavaliselt palav ja öine liiga külm. Selle tulemusena õnnestub koertel neilt vaid tükk ära rebida. Sellega naasevad nad oma peremehe juurde.
Korea mütoloogias on mitu versiooni selle kohta, kuidas esimesed inimesed maailma ilmusid. Neist levinuima järgi süttis taevahaldjas armastus loorberipuu vastu. Nende liidust tulid esivanemadkaasaegsed korealased. Täiesti traditsioonilisel viisil paljunedes asustasid nad kogu Korea poolsaare territooriumi.
Taevale, kus elas palju hämmastavaid Korea mütoloogia olendeid, oli eriline pühadus. Kõige olulisem neist oli maailma isand Khanynim. Tema lähimad abilised olid Päike (seda kujutati kolme jalaga varena) ja Kuu. Tavaliselt anti talle kärnkonna välimus. Lisaks sisaldas taevalaotus lugematu hulk vaime, kes kontrollisid loomamaailma, veehoidlaid, ilmastikutingimusi, aga ka mägesid, künkaid ja orge.
Amisani mäe müüt
Lõuna-Korea kirdeosas asub Amisani mägi, mille ülemine osa on kaheharuline, mistõttu näeb see välja nagu kahe küüruga kaamel. Sellise ebatavalise vormi päritolust räägib iidne legend. Selgub, et iidsetel aegadel oli mägi kõige tavalisema välimusega. Selle jalamil elas vaene taluperenaine oma poja ja tütrega. See naine oli tagasihoidlik ja silmapaistmatu, kuid tema lapsed sündisid hiiglastena. Nende isa pole legendis mainitud.
Kord alustasid nad jõu- ja vastupidavusvõistlust ning võitja sai õiguse kaotaja tappa. Tingimuse kohaselt pidi poiss rasketes teraskingades jooksma 150 versta päevas, samal ajal kui tema õde püstitas Amisani mäe ümber kivimüüri. Tüdruk tundus töökas olevat. Õhtuks oli ta juba töö lõpetamas, kuid ootamatult kutsus ema ta õhtusöögile. Pärast poolelioleva ehituse katkestamist läks ta koju. Sel ajal jooksis hingeldav vend, kes läbis ettenähtud distantsi päevaga.
Nähes, et sein pole valmis,pidas ta end võitjaks. Mõõka tõmmates lõikas ta õe pea maha. Tema rõõmu varjutas aga ema jutt, et tema tõttu ei jõudnud tütar alustatud tööd lõpuni viia. Eksist aru saades tundis poeg end ebaaus. Tahtmata häbi kanda, üritas ta tera endale rinda pista, kuid surmav relv põrkas naiselt tagasi ja lendas mäe poole. Tipu tabades jättis mõõk sälgu, mis andis sellele kaheküürkaameli kuju. Sellel lool on Korea mütoloogias väga oluline koht. Tänapäeval räägitakse sellest kõigile Amisani mäge külastavatele turistidele.
Jutud headest draakonitest
Hiina elanikelt võtsid muistsed korealased omaks armastuse draakonite vastu, millest nende kujutlusvõime tekitas erakordselt palju. Igaüks neist sai oma elukoha järgi eritunnused. Erinev alt Euroopa ja enamiku slaavi rahvaste seas juurdunud ideedest peeti Aasias neid hirmutava välimusega olendeid positiivsete tegelastena. Näiteks Korea draakonid aitasid inimesi nende imedega, võitlesid kurjusega kõigil võimalikel viisidel. Nad olid valitsejate asendamatud kaaslased.
Folklooris on legend iidsetel aegadel elanud draakonist nimega Yong väga populaarne. Erinev alt enamikust oma vendadest oli ta surelik olend. Olles elanud pika elu kohalike valitsejate paleedes, tundis Yong kord, et tema maise tee on lõppenud. Surivoodil lubas ta, et teises maailmas olles jääb ta igavesti Korea ja ida (jaapanlaste) patrooniks.meri peseb selle kaldaid.
Rahvafantaasia asustas draakonitega järvesid, jõgesid ja isegi ookeanisügavusi, kust nad saatsid neile nii vajalikud vihmad põldudele ja metsadesse. Need müütilised loomad ei esine mitte ainult korealaste suulistes juttudes, vaid ka eranditult kõigis kunstivaldkondades. Nad tungisid isegi poliitikasse, kus neid peeti juba ammusest ajast keisrite kehastuseks. Samal ajal ei tohtinud ükski madalamatest valitsejatest oma sümboleid kasutada.
Väline erinevus Korea draakonite ja nende sugulaste vahel, mis on levinud kogu maailmas, seisneb tiibade puudumises ja pika habeme olemasolus. Lisaks on neid sageli kujutatud hoidmas ühes käpas teatud võimusümbolit, mis meenutab kuninglikku võimu. Selle nimi on "Eiju". Legendi järgi saab hulljulge, kellel õnnestub see koletise küüsist välja kiskuda, kõikvõimas ja saavutab surematuse. Paljud proovisid seda teha, kuid ebaõnnestununa panid nad pea maha. Tänaseni pole draakonid Yeijut oma küüsist välja lasknud.
Korea draakonite lähimad sugulased
Nende fantastiliste olendite hulka kuuluvad hiiglaslikud maod, keda tuntakse kui "Imugi". Korea mütoloogias on kaks versiooni sellest, mida nad esindavad. Neist ühe sõnul on need endised draakonid, kuid jumalate poolt mingisuguse süüteo eest neetud ja ilma oma peamisest kaunistusest - sarvedest ja habemest. Need olendid peavad kandma neile määratud karistust tuhat aastat, pärast mida (sõltub korralikust käitumisest) tagastatakse nende endine staatus.
Teise versiooni järgi pole imoogid süüdi olendid, vaid vastseddraakonid, kellel kulub tuhat aastat, et areneda täisväärtuslikeks sarvede ja habemega muinasjutulisteks roomajateks. Olgu kuidas on, tavaks on neid kujutada tohutute, heasüdamlike madudena, mis meenutavad mõneti tänapäevaseid püütoneid. Legendi järgi elavad nad koobastes või sügavates veehoidlates. Imoogid toovad neile inimestega kohtudes õnne.
Korea mütoloogias on veel üks uudishimulik olend, mis on tuntud mao analoog, millel on palju vapustavaid omadusi. Seda nimetatakse "Kereniks", mis tähendab sõna-sõn alt "kukk-draakon". Talle on antud tagasihoidlik roll võimsamate müütiliste kangelaste teenijana. Sellest maost on säilinud palju iidseid kujutisi, mis on kasutatud valitsevate inimeste vankrites. Kord aga juhtus ta silma paistma. Legendi järgi selle Korea basiliski munast 57 eKr. e. sündis printsess, kellest sai iidse Silla osariigi rajaja.
Vaimud – eluruumide valvurid
Lisaks draakonitele on Korea mütoloogias oluline koht teiste muinasjututegelaste kujutistel, kes saatsid inimest halastamatult kogu tema elu. Need on meie slaavi brownie lähimad sugulased – väga naljakad olendid nimega "tokkebi".
Nad asuvad elama inimeste eluruumidesse, kuid samas ei peida end ahju taha, vaid arendavad väga vägivaldset tegevust: heade tegude eest tasuvad nad majaomanikku kullaga ja halbade tegude eest teevad kahju. tema. Tokkebist saavad meelsasti inimeste vestluskaaslased ja aeg-aj alt isegi joomakaaslased. Tavaliselt on neid kujutatud villaga kaetud sarviliste kääbustena. Nad kannavad alati näol loomamaske.
Muistsed korealased usaldasid oma kodud igasuguste hädade ja õnnetuste eest mitte ainult erinevate vaimude kätte, vaid ka jumaluste kätte, kes moodustasid kõrgeima taevapanteoni. On teada, et Opschini eluruumide patroness nautis muutumatut austust. See helde taevalik mitte ainult ei kaitsnud perekondi katastroofide eest, vaid meelitas ligi ka õnne ja rikkust.
Kuid hoolimata kõigist headest tegudest paistis ta teiste Korea jumalate seas silma selle poolest, et rahvalik fantaasia "tasustas" teda ebameeldiva välimusega – madu, ämbliku, kärnkonna või rotiga. Päriselus oli nende olendite tapmine rangelt keelatud, kartes saada endale jumalanna Opschini viha.
Kommunistlik Godzilla
Lisaks ülalmainitud draakonitele olid Korea müütiliste loomade seas väga populaarsed kimäärid nimega "pulgasari". Need olid fantastiline hübriid tiigrist, hobusest ja karust. Inimeste seas hindasid need olendid magajaid halbade unenägude eest kaitsmise eest. Selleks tuli neid aga toita ja nad sõid ainult rauda, mis sel ajal oli väga kallis.
On uudishimulik, et tänapäeval kasutatakse pulgasari kujutist Korea kinos sageli omamoodi ideoloogilise elemendina. Legendi järgi loodi koletis riisiteradest ja aitas seejärel talupoegi võitluses ekspluateerivate feodaalide vastu. Sellega seoses võttis ta isegi hüüdnime omaks"Kommunistlik Godzilla".
Deemonid Korea rahva esinduses
Korea mütoloogia on väga rikas ka deemonite poolest, mille üht sorti nimetatakse "kvischiniks". Legendi järgi sünnivad need kurjad ja salakavalad olendid iga kord, kui keegi vägivaldse surma tagajärjel maailmast lahkub või ebaõiglase karistuse ohvriks langeb. Nendel juhtudel ei leia tema hing puhkust. Olles omandanud üleloomulikud jõud, maksab ta kätte kõigile, kes on maa peale jäänud.
Kõigi Korea mütoloogia deemonite hulgas on erikategooria quischinid, kes sündisid vallaliste tüdrukute enneaegse surma tagajärjel. Need pimedusevaimud on äärmiselt kibestunud, sest inimkehas olles võeti neilt võimalus täita peamist naiselikku saatust – abielluda ja sünnitada laps. Neid kujutatakse leinariietesse riietatud süngete kummitustena, mille peale langevad pikad valged juuksesalgad.
Jaapani folkloorist laenasid korealased Gumiho kujutise, üheksa sabaga rebase, kes vanasti muutus naiseks, et naiivseid mehi võrgutada. Olles koos teise ohvriga armurõõmude pärast pensionile jäänud, neelas kuri libahunt ta südame. Korea demonoloogia järgi on iga Gumiho minevikus tõeline naine, keda neetud liigse iha pärast ja seetõttu määratud hävitama oma armukesi.
Tema needus ei ole igavene. Selle saab eemaldada, kuid selleks peab libahunt-rebane hoiduma tapmisest tuhat päeva ja see on tal üle jõu. On veel üks viis"tervendamine". See seisneb selles, et mees, kes näeb kelleski Gumihot, peab oma avastust saladuses hoidma. Kuid see tee on ka ebatõenäoline, kuna selliseid uudiseid on raske teistega mitte jagada.
Deemonite mitmekesisus Korea mütoloogias
Lisaks aupaklikkusele taeva vastu, millest sõltub inimeste heaolu ja elu, on korealased iidsetest aegadest peale vaimsustanud kogu nähtava looduse, asustades seda lugematute deemonite ja vaimude armeedega. On üldtunnustatud, et need fantastilised olendid ei täida mitte ainult õhku, maad ja merd, vaid neid leidub ka igas ojas, kuristikus ja metsatihnikus. Korstnad, keldrid ja kapid kubisevad neist sõna otseses mõttes. Vaev alt on võimalik leida neile kättesaamatut kohta.
Korea mütoloogia järgi jagunevad deemonid kahte kategooriasse, millest igaühel on oma omadused. Esimesse rühma kuuluvad vaimud, kes on tulnud põrgust, et teha kurja ja teha inimestele igal võimalikul viisil kahju. Temaga liidus tegutsevad surnud vaeste hinged ja need, kelle elutee oli täis raskusi. Pärast surma deemoniteks saamist rändavad nad mööda maad ringi, võttes välja oma viha kõigi peale, kes nende teele satuvad.
Teisesse kategooriasse kuuluvad deemonid, kes on sündinud teise maailma süngetes sügavustes, kuid on võimelised headeks tegudeks. Nende lähimad liitlased on varjud inimestest, kelle elu on täis õnne ja voorusi. Kõik nad ei keeldu headest tegudest, kuid häda on selles, et oma olemuselt on nad äärmiselt õrnad ja kapriissed.
Selleks, et neilt deemonitelt soovitud abi saada, peavad inimesed seda tegemaesialgu ohverdustega "cajole". Koreas töötati selle juhtumi jaoks välja terve rituaalide süsteem, mis võimaldas maistel inimestel suhelda teispoolsuse jõududega. Üldtunnustatud seisukoht on, et iga inimese õnn ja heaolu sõltuvad just tema võimest võita lahke, kuid isepäise deemonite üle.
Hobune, kellest sai rahva sümbol
Korea müütilisest tiivulisest hobusest Chollino, kes suudab silmapilkselt läbida suuri vahemaid, on saanud rahvafantaasia omapärane toode. Kõigi oma vooruste juures oli ta nii vägivaldne, et ükski ratsanik ei saanud talle peale istuda. Kord taevasse tõusnud hobune sulas taevasinisesse. Põhja-Koreas on Chollima hobune sümboliks rahva liikumisest mööda progressi. Tema järgi on nimetatud massiline rahvaliikumine, sarnane sellega, mida NSV Liidus kutsuti Stahhanovi omaks.
KRDV pealinnas Pyongyangis kannab üks metrooliin tiivulise hobuse nime. Selle pälvis ka jalgpalli rahvusmeeskond. Kuna selle müütilise olendi kuvandis on kehastatud Põhja-Korea rahva revolutsiooniline vaim, kasutatakse seda sageli ideoloogilise suunitlusega plakatite ja skulptuurikompositsioonide loomiseks. Üks neist on esitatud meie ül altoodud artiklis.
Näkid
Lisaks ülalmainitud Dokkebi-nimelisele brownie-le on Korea mütoloogias esindatud ka näkid. Täpsem alt on siin üks merineitsi, kelle nimi on Ino. Ta, nagu veekogude slaavi neiud, on pooleldi naine, pooleldi kala. Ino elab Jaapani meres Jeju saare lähedal.
Väliselt on ta Dnepri ja Volga tagaveekogude elanikest väga erinev. Pe altnägijate sõnul (väidavad, et inimesi oli üle saja) on sellel "kaunitaril" kuus-seitse paari pikki jalgu, mistõttu ei meenuta ta oma alumise poolega mitte kala, vaid kaheksajalga. Tema torso, käed ja pea on üsna inimlikud, kuid kaetud sileda ja libeda nahaga, nagu takja oma. Täiendab mereneiu kuvandit pika hobusesabaga.
Merineitsi Ino sünnitab perioodiliselt järglasi, kes toidavad rinnapiima. Ta on väga hooliv ema. Kui üks lastest teda häirib, nutab ta kibed alt. Silmadest ilmuvad pisarad muutuvad kohe pärliteks. Korea folklooris on talle määratud üsna sõbralik tegelane.
Müütiliste näkide pärijad
Jeju saare lähedal märkasid legendide loojad teist sorti meretüdrukuid, kes olid samuti väga ekstravagantse välimusega. Need olid kaetud väikeste soomustega ja käte asemel ulatusid külgedelt välja uimed. Keha alumises osas oli neil, nagu kõigil korralikel näkidel, kalasaba. Seda tüüpi müütiliste olendite, nimega "Khene", esindajad armastasid lõbutseda, kuid mitte alati polnud nende meelelahutus kahjutu. "Kindlasti" on teada, et mõned neist, muutudes kauniteks neidudeks, meelitasid kergeusklikke mehi meresügavustesse.
Huvitav on märkida, et praegu kannavad Koreas nime "Haene" ainulaadsed naised – professionaalsed sukeldujad Jeju saarelt. Sukeldumine ilma sukeldumisvarustusetasügavus kuni 30 meetrit, tegelevad nad austrite, merisiilike ja muude mereandide tööstusliku kogumisega. Tundub uskumatu, kuid nende keskmine vanus jääb vahemikku 70–80 aastat. Neil pole noori järgijaid. Korea valitsuse sõnul on Haene sukeldujad saare tunnus, selle kaduv kultuuripärand.
