Folkloor on omamoodi rahva teadvuse peegeldus. Ja see eristab teda teistest keelekunsti vormidest, sealhulgas kirjandusest, milles rahvatarkust väljendab autori üksildane isiksus. Kirjandusteos võib peegeldada ka puht alt isiklikku keskkonnatunnetust, folkloor aga ühendab kollektiivse, avaliku nägemuse. Kaasaegne kirjanduskriitika pöördub üha enam massikirjanduse fenomeni ja selle toimimise iseärasuste poole Venemaa-siseselt. 21. sajandi autorid on viimasel ajal näidanud kalduvust pärimuskultuuri saaki aktiivselt tõlgendada. Populaarse kirjanduse populaarsuse kasvu tagab see, et kirjanike kasutab ära lugeja võimet reprodutseerida alateadlikul tasandil talle juba tuntud, teoses esitatud kujundeid ja süžeed. Väga sageli on selliseks "aluseks" folkloor.
Folkloorimotiivid
Folkloorimotiive kasutavad varem või hiljem kõik nii massi- kui ka eliitkirjanduse kirjutajad, erinevus seisneb nende funktsioonis sellel tasemel. Rahvakirjanduses on rahvaluule eeskätt "rahvusliku kirjanduse kujunemise tegur", see tähendab teksti korrelatsiooni garant üldtunnustatud kirjanduse standarditega, mida lugeja on valmis tarbima. Sellistes oludes püüavad kirjandusteadlased välja selgitada: mis on folkloor kirjanduses, kuidas folkloorimotiivid suhtlevad massikirjanduse teostega ja millised on nende mõju autoritekstile tunnused, samuti folkloorse tekstiga kaasnevad transformatsioonid. kuna see on kaasatud kaasaegse kirjandusteose tasandile ja muudab selle traditsioonilisi tähendusi. Teadlased määravad kindlaks rahvaluuleteksti esinemise piirid kirjandustekstis ja jälgivad universaalsete folklooriarhetüüpide teisenemisi. Üks peamisi ülesandeid on välja selgitada, mis on folkloor kirjanduses, uurida nende vastastikust mõju ja seoseid populaarse kirjanduse teostes.
Traditsiooniline folkloor
Populaarse kirjanduse autorid seadsid teose kirjutamise peamiseks ülesandeks lugejale huvi pakkuda. Selleks püüdletakse ennekõike intriigi meisterliku kujutamise poole. Zofja Mitosek kirjutab artiklis "Mimesise lõpp", et "intriigi konstrueerimine on traditsioonide ja uuenduste mäng". Ja kui traditsioonide mõiste all mõeldakse "traditsiooniliste vormide edasikandumist ühelt põlvkonn alt teiseletegevused ja suhtlus, aga ka nendega kaasnevad kombed, reeglid, ideed, väärtused,”lugeja jaoks on rahvaluule traditsiooni vääriline esindaja kirjanduses. Kaasaegses ühiskonnas on vaja sisendada nooremasse põlvkonda traditsioonilise folkloori uurimise vajadust.
Kooli õppekava: kirjandus (5. klass) - rahvaluule žanrid
Viies klass on oluline etapp koolinoorte keeleõppe arengus. Rahvaluulematerjale kasutavate teoste poole pöördumine on tingitud enesejaatuse vajadusest, viienda klassi õpilaste olulisest vastuvõtlikkusest rahvakunstile, rahvaluule kui suulise sõna vastavusest lapse aktiivsele kõnele, kes viibib koolis. pideva arengu etapp. Selline haridus keskkoolis annab õpilasele kirjanduse tunni.
Rahvažanrid, mida tuleks tänapäeva koolides õppida:
Rituaalne loovus
- Kalendrirituaalne luule.
- Perekondlik rituaalne luule.
- Rahvadraama.
- Heroiline eepos.
- Mõtted.
Ballaadid ja lüürilised laulud
- Ballaadid.
- Perelaulud.
- Kogukonnalaulud.
- Laulud tulistajatest ja mässulistest.
- Chatushki.
- Kirjandusliku päritoluga laulud.
Vapustav ja mittemuinasjutuline ajalooproosa
- Rahvajutud.
- Legendid ja traditsioonid.
Rahvaparömiograafia
- Vanasõnad ja kõnekäänud.
- Mõistatused.
- Rahvauskumused.
- Fables.
Folkloor on maailmavaate "geneetiline" element
Kunstiline tegevus kirjandusteoste süžees on enamasti lihtne ja arusaadav, loodud vastama lugeja igapäevateadvusele. Rahvaluule on maailmapildi "geneetiline" element ja reeglina on see meeles esimeste laulude, muinasjuttude, lapsepõlve mõistatustega. Nii et koolis annab rahvaluuleteoste eripära õpilasele kirjanduse tunni (5. klass). Rahvaluule teeb maailma selgemaks, püüab seletada tundmatut. Seetõttu tekib folkloori ja kirjanduse funktsioonide koosmõjul vastuvõtja teadvuse mõjutamiseks võimas ressurss, milles tekst suudab mütologiseerida inimteadvust ja isegi põhjustada inimese mõtlemise ratsionaalse sfääri transformatsiooni. Vastuse küsimusele "mis on folkloor kirjanduses" määrab tervikliku loomingulise mõistmise ja kasutamise suund. Rahvaluuleteostes avalduvad loovuse ideed sageli kirjandusega ristumiskoha äärel. Võib-olla on see mõjutatud ka algsest rituaalsest folkloorist. Kirjandus (5. klass) pöördub tänapäeva koolis üha enam tagasi aktuaalse vaimse ja kultuurilise elavnemise teema, meie rahva olemasolu alusprintsiibi juurde, mille üheks peamiseks teabekandjaks on rahvaluule.
Analüüsi traditsioon
Meie ajal on juba teatud traditsioon analüüsida, mis on rahvaluule kirjanduses, mille kohaseltloovuse võrdsustamist massikultuuri standarditega peetakse kohatuks: vaatamata romaanide "massitegelase" sildile on neil oma stiil, loomemaneerid ja mis kõige tähtsam – teoste temaatika. Nad "genereerisid" hinge sügavusest igipõlised teemad, mille vastu lugeja huvi on uue ajastu algusest uinunud. Antiikautorite lemmikteemad on küla ja linn, põlvkondade ajalooline side, müstilised lood armastuserootilise värvinguga. Väljakujunenud ajaloopiltide põhjal ehitatakse üles kaasaegne sündmuste “otse” kirjeldamise viis, pärimuskultuuri esitatakse muudetud versioonis. Teoste kangelasi iseloomustab elu ja psühholoogilise kogemuse mõistmise laius, nende tegelaste kirjeldusi rõhutavad meenutused meie rahva ajaloost ja kultuurist, mis avalduvad kõige sagedamini autori kõrvalepõikes ja märkustes.
Folkloori desakraliseerimine
Rõhk on pandud piltide visualiseerimisele, mis viiakse ellu sündmuste esituse suurenenud dünaamilisuse ja alahinnangu efekti abil, mis ärgitab lugejat loomingulisele "koostööle". Igas romaanis eksisteerib kangelane autori enda loodud maailmas, millel on oma geograafia, ajalugu ja mütoloogia. Aga lugedes tajub vastuvõtja seda ruumi juba teadaolevana ehk tungib teose atmosfääri juba esimestest lehekülgedest peale. Selle efekti saavutavad autorid erinevate folklooriskeemide kaasamisega; see tähendab, et me räägime "müüdi jäljendamisest mittemütoloogilise teadvuse poolt", mille kohaselt folkloorielemendid ilmuvad oma traditsioonilises kontekstis ja omandavaderinevad semantilised tähendused, kuid samas täidavad nad talle juba teadaolevate iidsete tähenduste lugeja poolt tuvastamise funktsiooni. Seega on populaarse kirjanduse tekstides traditsioonid ja rahvaluule desakraliseerunud.
Mineviku ja oleviku muutmise fenomen
Mineviku ja oleviku muutmise fenomen on jälgitav isegi peaaegu kõigi teoste ehituse olemuses. Tekstid on täis vanasõnu ja ütlusi, mis võimaldab kokkusurutud, kokkusurutud kujul edasi anda rahva sajanditepikkust kogemust. Teostes on peamine, et need toimiksid kangelase monoloogide ja dialoogide elementidena - enamasti kasutatakse selles eakaid tegelasi, tarkuse ja moraali kandjaid. Märgid ja ütlused annavad ka vihje tolleaegsete kangelaste traagilisele saatusele. Neil on sügav tähendus, üks märk võib rääkida kogu kangelase eluteest.
Folkloor on sisemaailma harmoonia
Seega on teostes teatav mütologiseerimine ja folkloorile viitamine loomulik ja sama lahutamatu osa loodud maailmast kui talurahva spetsiifika, etniline koloriit ja otse-, reaalringhääling. Massikirjandus on üles ehitatud antud rahva lugeja teadvuse "põhimudelitele" (mis põhinevad "esialgsetel kavatsustel"). Teostes on sellised “esialgsed kavatsused” just folkloorsed elemendid. Folkloorimotiivide toel on looduslähedus, sisemaailma harmoonia ja ülejäänud folkloori funktsioonid taanduvad tagaplaanile, toimub lihtsustus.pühadus.
