Burtase rahva ajalugu koosneb erinevatest müütidest ja legendidest. See kadunud etniline rühm tekitab palju poleemikat ja peamine põhjus on see, et paljud ajaloolased ja uurijad patustavad ning see ei kehti ainult Burtase teema kohta. Igal maadeavastajal on alati kiusatus teha "suur avastus".
Huvi Burtase inimeste vastu ärkas 2000. aastate alguses. Os alt mõne ajaloolase ja koduloolaste soovist oma lemmikkontseptsioone välja öelda, os alt tänu tähelepanuväärsele Euroopa mastaabis arheoloogilisele leiule Zolotarevka küla lähedal, mis annab lootust uuteks huvitavateks ajaloolisteks avastusteks. Tuleb arvestada kõigi selle salapärase rahva päritolu ja kadumise versioonidega.
Esmamainitud kroonikas
Küsimus selle rahva lokaliseerimise ja eksisteerimise ajaraami kohta jääb lahtiseks. Seal on mainitud araabia geograafi Kalbi, kus ta räägib mõnest burjalastest. Teised idamaade geograafid, nagu Ibn-Rust, Istakhri ja Masudi, nimetavad oma töödes tõepoolest etnilist rühma Burtases ja isegi kirjeldavad neid. Kuid siin on üks huvitav nüanss: aastal 922 viibis teatud Ibn Fadlan suurte geograafide poolt määratud kohtades. Tema marsruut kulges kasaaride pealinnast (Volga alamjooksust) pealinnaBulgaarid. Ja ta polnud Burtase inimestest midagi kuulnud.
See olukord vajas selgelt selgitust. Ibn-Khaukal aastal 976 kirjutab, et nendesse piirkondadesse pole jäänud mingeid jälgi burtaasidest, kasaaridest ja bulgaaridest. Venelased tulid: tapsid kõik, ajasid laiali ja võtsid maad endale. On veel üks mitte vähem huvitav allikas - kiri kasaaride kuning alt Joosepilt. Ta loetleb Itili (Volga) jõe äärseid rahvaid, kes talle usin alt austust avaldavad: “v-n-n-tit” (vjatitši?), “s-v-r” (virmalised?) ja nende hulgas mainitakse sellist etnilist gruppi “kurnatud”. Võib-olla on see iidne kadunud rahvas?
Burtaaside päritolu teooriad
Inimeste päritolu kohta on kolm peamist versiooni. Kõik need tekitavad teadusringkondades palju poleemikat ja on puht alt hüpoteetilised, kuid neid on vaja välja öelda:
- Alano-Asskaja. Seda teooriat toetavad faktid tuhastamise ja matuseriituste kohta, mis on sarnased sarmaatlaste-alanlaste riitustele.
- türgi keel. Siin kinnitatakse sugulust Volga bulgaaridega.
- soome-ugri. Selle kontseptsiooni kohaselt said burtaaside kadunud rahvast misharide ja mordvalaste esivanemad. Nad jätsid maha Gorodetsi arheoloogilise kultuuri mälestusmärke.
Mida Burtased tegid?
Ida geograafide allikate järgi oli nende peamisteks tegevusaladeks põllumajandus, asustatud loomakasvatus, eriti rõhutatakse mesindust. Loomade hulgas on esikohal sead. Seal on tohutud veise- ja lambakarjad. Klassmesindus kui üks nende põhitegevusi viitab sellele, et muistsed inimesed (Burtased) elasid kas metsas või metsastepi vööndis.
Eraldi äramärkimist väärib aga karusnahkade eksport. Must rebase karusnahad olid kõrgelt hinnatud nii Euroopa paleedes kui ka idas. Nad tõid kaupmehele tuhat protsenti puhaskasumist.
Kogu selle teabe põhjal saab teha teatud järeldusi. Burtasid ei olnud stepi elanikud. Nende ametid sobivad istuva eluviisiga (põllumajandus, mesindus). Vähem ei huvitanud neid karusnahaäri (rebased, koprad jne). Eraldi metsastepi saared asuvad Doni vasakpoolsete lisajõgede lähedal selliste jõgede nagu Medveditsa ja Buzuluk orgudes. Need metsa-stepi saared pole mitte ainult rikkad mitmesuguste loomade poolest, vaid neil on ka põlluharimiseks viljakas pinnas.
Tuleb kohe teha broneering: lühikest teavet Burtase inimeste kohta saab ainult araabia geograafide ja reisijate kirjalikest allikatest. Kahjuks ei ole hetkel leitud materiaalse kultuuri objekte, mida oleks võimalik üheselt tuvastada selle legendaarse ja nüüdseks kadunud rahvusrühma kuuluvana. Tõsi, nende ajaloole on pühendatud muuseum, kuid sellest tuleb allpool juttu.
Kadunud inimeste kuninganna
Penza piirkonnast leiti etnilise rühma jälgi. Burtase rahva ajaloo entusiastidele ja austajatele on kaks huvitavat küla - need on Skanovo ja Narovchat. Skanovo sissepääsu juures on monument naissõdalasele - Nartšatkale. Ta ei kartnud teda kasvatadainimesi ja võidelda sissetungijate – mongolitega. Tema vend Atyamas korraldas 1242. aastal üsna edukaid rüüste mongolite tagalasse. Teistel andmetel tapeti ta reeturlikult 9. aprillil 1241. aastal. Nad olid mokšakuningas Pureši lapsed, nii et nad pidid oma rahva eest seisma.
Kirjalikes allikates ei mainita Nartšatkat. Kuid mokša naiste müntidelt, mida nad kasutavad oma peakatete kaunistamiseks, leiate tema kujutise. Batu Khan rääkis lugupidav alt ka Mordva eepose legendaarsest kangelannast. Ta tormas meeleheitlikult sissetungijatega lahingusse, kuid jõud olid ebavõrdsed ja Nartšatka oma sõjahobusega tormas Mokša jõkke. Tema kangelaslik surm tegi temast Mordva legendi.
Kuid mõnes legendis seostatakse tema nime Burtaasidega. Ja osa Venemaa teadusringkondadest on valmis sellega nõustuma. Peate püüdma sellest probleemist aru saada.
Narchatka – Mordva eepose kangelanna
Andmete nappus ei võimalda teha täiemahulist uuringut. Seetõttu tuleb loota eeposele ja legendidele. Teda kutsutakse kuningas Pureshi pärijannaks, kes saatis tatari-mongolite vägesid nende sõjakäigul Kesk-Euroopa vastu. Talle ei meeldinud vasalli sõltuvus Batu Khanist. Jah, ja kaotused, mida mokšanid Euroopa linnades kandsid, ajendasid teda mõtlema liidule Henry Vagaga. Targem oli sellisest ebausaldusväärsest liitlasest lahti saada, mida mongoli-tatarlased ka tegid. Nad desarmeerisid mokšanid kaval alt ja tapsid nad siis, kui nad magasid. Puresh ja tema poeg Atyamas surid.
Ellujäänud ühinesid Nartšatka ümber. Nüüd mängis ta juhi rolli, mis on aga loogiline. Tekib veel üks küsimus: "Kas naine võis neil päevil armeed juhtida?" Teistel rahvastel selliseid näiteid pole.
Ja veel üks asi, mis ei poolda tema Burtase päritolu. Kui ta oli mokša kuninga kuninganna ja pärija, siis millistest Burtaasidest saame rääkida? Küsimusi on palju ja ainult uute andmete olemasolu aitab tõestada või ümber lükata hüpoteese nende päritolu kohta. Lühike teave Burtase inimeste kohta tekitab teadusringkondades palju küsimusi. Ja seda meeldivam on, et lihts alt oma kodumaa ajaloo armastajad pöörduvad selle teema poole entusiastlikult ning avavad jõupingutusi ja raha säästmata muuseumi. Ilmekas näide on Burtase ajaloo ja kultuuri muuseum. See on selle teema kohta teabe ainus allikas.
Burtaaside ajaloo- ja kultuurimuuseum
See asub Penza piirkonnas Skanovo külas kuulsa naiste Trinity-Skanovski kloostri lähedal. Selle ekspositsioonid on tinglikult jagatud kolme perioodi: braahmani, kuldhordi ja kristlaste perioodid.
Põhineb Saranski mäel asuva iidse matmispaiga leidudel. Need on noolemängud, pronkskäevõru ja killud muudest ehetest. Lisaks on seal Burtaade, õigemini nende järeltulijate rahvariideid ja palju muid huvitavaid eksponaate. Raske on hinnangut anda, kuid palja silmaga on näha, et see muuseum on loodud mitte ainult edasi andma selle legendaarse etnilise rühma müsteeriumi atmosfääri, vaid ka äratama.huvi Venemaa ja selle rahva rikkaliku kultuuri ja ajaloo vastu. Ja tavaliste tavakodanike sellist panust austatakse.
Etnonüümi "Burtases" küsimuses
Meie aegadesse jõudnud allikates on rõhutatud, et burtaaside keel ei sarnane kasaari ega bulgaari keelele. Nad ei räägi ka vene keelt. Neil on oma keel. Keeleteadlased, tuginedes alanlaste burtaaside päritolu teooriale, püüdsid leida rahvanimede juuri iraani keeltest. Lisaks ei saa tähelepanuta jätta Pärsia ajaloolase Razi sõnumeid. 17. sajandil mainib ta furdalasi. Seda etnonüümi kohtame ka Bakri seas. On täiesti võimalik, et hiljem see moondus ja jõudis meile kui "burtas".
Kui tõlgime selle liithõimunime iraani keeltest, saame "furt" - son ja "as" - see on üks alaania etnolingvistilistest kogukondadest. See tähendab, et täistõlge tähendab sõna-sõn alt "Assky poega".
Burtase piirkonna iidsete rahvaste struktuur
Aga see, mis araabia kirjanikke tõeliselt šokeeris, olid selle etnilise rühma tavad ja traditsioonid. Alustada tuleb sellest, et kasvades lahkusid naised isa eestkoste alt ja valisid endale ise mehe ning keegi ei saanud nende valikut mõjutada. Teine huvitav tähelepanek on nende matuseriitused. Ühest küljest eksisteerisid ja eksisteerisid rahumeelselt koos kaks traditsiooni: tuhastamine ja mulda matmine – see räägib nende usulisest sallivusest.
Burtusede kohal polnud "Peamist". Nad usaldasid erinevaid tülisid kohut mõistma ja lahendama kõige autoriteetsemate ja lugupeetumategavanemad. Kui tõmmata paralleele, siis selline seade oli omane keltidele (druiididele) ja hindudele (brahmaanidele). Ühesõnaga võim kuulus tarkadele, kelle otsuseid usaldas kogu ühiskond. See tähendab, et nad toetusid tarkusele ja kogemustele ning sõdalased tegid seda, mida nad tegema pidid: kaitssid nõrgemaid.
Millised Burtased välja nägid?
Metsastepi ässade välimuse kirjeldust praktiliselt pole. Neile omistatakse Guz, kelle usk on väga sarnane kadunud inimeste usuga. Pärast assimileerumist bulgaaridega jäi praktiliselt samadele maadele, mida mainivad keskaegsed ida geograafid, rühmitus, kelle enesenimi on “burtashi”. Burtase rahva välimuse kirjeldus jääb lahtiseks tänaseni. See legendaarne etniline rühm võis mõjutada mordvalasi, tatarlasi ja osseete. Ajaloo- ja kultuurimuuseumile üritab anda foto Burtase inimeste välimusest, nende välimusest. Seda saab aga pidada vaid entusiastide katseks oma sünnimaa ajaloos taasluua ja tühjad kohad täita.
Ajaloo mütologiseerimine
Penza lähenes sujuv alt oma 350. aastapäeva tähistamisele. Mitte ainult linnavalitsus, vaid ka mitmed ajaloolased ja koduloolased valmistusid selleks imeliseks ja imeliseks kuupäevaks põhjalikult. Alustati tervet kampaaniat, et veenda linnaelanikke, et nad on Burtase kuulsusrikkad järeltulijad, kuid see ebaõnnestus - ilmselt polnud selle kauni Venemaa nurga elanikud ideoloogiliselt "küpsed". See on arusaadav: liiga julge väide mitte ainult ajaloolastele, vaid ka lihts alt ajaloohuvilistele.oma suurest kodumaast. See ei tähenda, et Burtase teema oleks kindl alt suletud. Ei. See vajab lihts alt rohkem andmeid ja tõsisemat analüüsi.
Penza piirkonnas on ülemaailmses mastaabis piisav alt avastusi. Üks Zolotarevskoje asula on midagi väärt. Võib-olla annab see teemale veidi valgust. Aeg näitab.
Järeldus
Lühike teave Burtase inimeste kohta, mis on jäetud järeltulevatele põlvedele tänu paljude Ida keskaegsete autorite teostele, ja mitmed muud kaudsed andmed viitavad nende tihedale seosele Iraani rahvastega. Ametlik teadus on praegu oma sõnastuses väga ettevaatlik, eriti mis puudutab materiaalse kultuuri jälgi. Ta ei tuvasta neid Burtasena, taandades kõik arutelude ja arutelude valdkonda. Kuid küsimus jääb lahtiseks. Ja see on lai tegevusvaldkond mitte ainult lingvistika, arheoloogia ja etnograafia, vaid ka mitmete teiste kaasaegsete ja paljutõotavate teadusvaldkondade jaoks.
