Antiklerikalism – mis see on? See sõna on võõras. Selle tõlgenduse mõistmiseks tuleks pöörduda etümoloogia poole. See pärineb ladina eesliitest anti - "vastu" ja hilisladina omadussõnast clericalis, mis tähendab "kirikut". Viimased moodustati kreeka eesliitest ἀντί - "vastu" ja nimisõnast κληρικός - "vaimulik", "vaimulik". Sõna ateism on moodustatud erinev alt: vanakreeka keelest otἀ - "ilma" ja θεός - "jumal", st "jumala salgamine, jumalatus."
Lisateavet selle kohta, mis see on - antiklerikalism ja ateism, arutatakse allpool. Mõelgem ka nende erinevustele üksteisest.
Klerikalism
Selleks, et mõista, et tegemist on antiklerikalismiga, oleks soovitatav alustada selle mõiste definitsioonist. Laias plaanis on klerikalismon selline poliitiline suund, mille esindajad taotlevad vaimuliku ja kiriku juhtivat rolli poliitikas, kultuuris ja avalikus elus. Selle termini vastand on "sekularism".
Klerikalismi kandjad on vaimulikud ja kirikuga seotud isikud. Kuid klerikalismi ei kasuta mitte ainult kiriku aparaat, vaid ka erinevad organisatsioonid, vaimuliku tiiva poliitilised parteid. Samuti kaasab vaimulikkond sageli oma eesmärkide elluviimisse kultuuri-, nais-, noorte-, ametiühingu- ja muid nende osalusel loodud organisatsioone.
Vaimulikud parteid loodi koos parlamentarismiga. Aga mis puudutab klerikalismi kui maailmavaadet ja ideaali, siis see on palju vanem.
Antiklerikalism
See on ühiskondlik liikumine, mis on suunatud vaimulike, usuorganisatsioonide ja nende võimu vastu – nii poliitilises, majanduslikus kui ka kultuuri, teaduse, hariduse vallas. Mõningaid tema ideid väljendasid iidsed filosoofid. Keskajal Euroopas oli antiklerikalism võitluse vorm kiriku kuulutatud idee vastu vaimse võimu paremusest ilmalikust. Siis oli selle peamiseks suunaks feodaalkiriku hukkamõist. Samal ajal taotlesid kirikuvastased talurahvaliikumised eelkõige majanduslikke eesmärke.
Renessansiajal on antiklerikalismi ideoloogid humanistliku suuna esindajad: filosoofid ja kirjanikud, kes väljendasid varakodanluse ideid. Nende töö aitas kaasa võitlusele sallivuse eestmitmesugused usundid, et taaselustada iidne katoliikluses kadunud inimkäsitus. Sellised kujud olid näiteks Giordano Bruno, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni.
Ateism
Vajalik on eristada vaadeldavat mõistet ateismist. Viimane tähendab vanakreeka keelest tõlgituna "jumamatust", "jumala salgamist". Laiemas mõttes mõistetakse seda kui jumalate eksisteerimise uskumuse eitamist. Kitsamas tähenduses on see usk ülalöeldusse.
Kuid on olemas ka kõige laiem tõlgendus, mille kohaselt ateism on lihts alt usu puudumine kõrgema jõu olemasolusse. Seoses religiooniga on see maailmavaade, mis eitab kõike üleloomulikku.
Öeldu põhjal võime järeldada mõistete "antiklekalism" ja "ateism" erinevust.
- Viimane seisab Jumala ja teiste üleloomulike nähtuste olemasolu eitamise positsioonil, mille olemasolu deklareerib religioon.
- Antiklerikalism ei eita mitte religiooni tõde üldiselt, vaid ainult neid väiteid, mida kirik esitab oma eksklusiivsuse kohta ühiskonnaelus.
Seega, kuigi need kaks mõistet on üksteisega seotud, on oma olemuselt erinevad. Järgmisena käsitletakse valgustusajastu antiklerikalismi ja ateismi ilmingu tunnuseid.
Kodanlik mõte ja "mõistuse kultus"
Valgustusajastul oli antiklerikalism kodanlike ideoloogide üks olulisi ülesandeid. Nad seostasid seda võitlusega südametunnistuse vabaduse eest, väljakutsetegareligioossed kontseptsioonid koos kirikupoliitika kriitikaga. See kehtib peamiselt Pierre Bayle'i kohta, Toland, Voltaire.
Tol ajal võeti vastu kodanlikud seadused, mis nägid ette kirikuvara, eelkõige maa võõrandamist ning kiriku ja riigi eraldamist.
Prantsuse revolutsiooni ajal ilmnesid vaimulikevastase võitluse negatiivsed tagajärjed. Need väljendusid soovis kaotada kirik kui ühiskondlik institutsioon, kirikuhoonete hävitamises, kirikute vara arestimises ja preestrite sundimises preesterlusest loobuma. Sunniviisilise dekristianiseerimise tulemusena asendus religioon "mõistuse kultusega", hiljem riiklikul tasandil "kõrgeima olevuse kultusega". Lõpuks toimus Thermidori riigipööre.
18. sajandi lõpus hakkasid ilmuma ja sõna võtma esimesed ateistlikud mõtlejad. Selline oli näiteks parun Holbach. Sel perioodil muutub uskmatuse väljendamine vähem ohtlikuks. Valgustunud mõtlemise esindajatest oli kõige süstemaatilisem David Hume. Tema ideed põhinesid empirismil, mis õõnestas teoloogia metafüüsilisi aluseid.
