Hellenitel – väsimatutel reisijatel, seiklejatel, mereröövlitel ja kaupmeestel – oli ammendamatu fantaasia. Nad asustasid madalat, kahe ja poole kilomeetri pikkust Olümpose mäge surematute ja väliselt kaunite, kuid sisuliselt salakavalate jumalatega, kes alati rõõmustasid, kui inimestel oli probleeme. Hellenid ümbritsesid oma ebasõbralikke jumalaid kaunite tüdrukute – nümfide – ja hirmutavate saataridega – pooled inimesed, pooled loomad. Satüürid ja nümfid ei elanud pilvitutes taevaavarustes kõrgeimate jumalate juures, vaid maa peal.
Nümfid ja saatarid – mille jumalad?
Muistsete kreeklaste fantaasial polnud piire ja kui valgustunud eurooplased õppisid renessansi ajal tundma hellenite müüte ja legende, olid iidsed jumalad, saataürid ja nümfid kirjanike, kunstnike ja ammendamatu inspiratsiooniallikana. muusikud. Nad said teada, et mägede vaimud olid Oreadi nümfid, metsade ja puude vaimud olid driaadid ja allikate vaimud olid naadid. Niitudel ja orgudes elasid limnad ja napei ning meredes ja ookeanides - nereiidid ja okeaniidid. Kreeklased koostasid paljude kohta huvitavaid legende, kuid sellest allpool. Peter Paul Rubens lõiimeline portree kahest faunist.
Nende välimus - lokkis räsitud juuksed viinamarjalehtede ja sarvede pärjaga, joobusest punetav lapik nina ja võimsad käed - viinamarjakobar, millest valmistatakse veini - vastab täielikult kreeklaste kirjeldustele. Ainult saba on puudu. Satüüridel ei olnud kindlaid elupaiku: kitsejalgadel, alati himurad, sageli purjus, kihutasid nad nümfe taga ajades igal pool, kuni jumal Dionysos või jumal Paan neid teenistusse kutsus. See kirjeldus peaks vastama küsimusele: "Madalamad jumalused, satüürid ja nümfid, mille jumalad?" Need on vaimud, kes kreeklaste sõnul asustasid kogu neid ümbritsevat loodust. Saatürid jälitasid sageli nümfe kõige alatumate motiividega, kuid kaunid tüdrukud põgenesid nende eest.
Nümfide legendid
Satüürid ja nümfid müütides ei eksisteerinud alati koos. Nümf Daphne lugu räägib, kuidas Eros naeris kauni Phoebuse üle, tulistades tema pihta noolt, tekitades armastust, ja nümf Daphne üle, tappes. Nii et täiuslikkus ise, hakkas Phoebus Daphnet nähes teda jälitama, paludes armastust. Kuid jõejumal Peneuse tütar, kes põgenes kiiresti tagakiusamise eest ja tundis, et jõud on temast lahkumas, palvetas isa poole. Ta palus tal aidata tal põgeneda ja ära võtta tema maise välimuse. Ja kohe hakkas tema sale figuur kattuma koorega, palvel üles tõstetud käed muutusid oksteks ja lehestik kahises nende peal. Tüdrukust sai loorberipuu. Phoebus seisis kurbusega loorberi kõrval. Ta palus t alt oksi, et endale pärja teha, ja puu kahises oma lehti ja märgikskokkulepe kummardas krooni Apolloni ees. Puuokstelt välja piiluvad nümfid moodustasid Phoebe õe, Artemise jahimehe saatjaskonna.
Ja kui lõbus see oli – tüdrukud naersid, koerad haugusid. Ja kui Artemis jahil väsis, tantsisid nad kõik koos Phoebe'i cithara helide saatel.
Mägedes ja orgudes
Allolevas legendis ei ühine saataürid ja nümfid uuesti. Nümf Echo kohtus oma õnnetuseks kauni Narcissusega, kes ei armasta kedagi. Ta ei saanud temaga ise rääkida, kuna jumalanna Hera lubas tal ainult kellegi kõnedele vastata. Ja Narcissus, keda Aphrodite karistas selle eest, et ta ei vastanud Echo õrnadele tunnetele, armus endasse ja suri, vaadates oma peegelpilti vees.
Viinamarjasaak
Mõnikord kohtuvad nümfid ja satüürid rahumeelselt ning koguvad kokku viljad, mida maa neile annab.
Rubensi maal kujutab just sellist hetke. Esiplaanil seisab võimas saatar, kes hoiab käes vitstest korvi, mis on täidetud roheliste ja mustade viinamarjade ja muude puuviljadega. Tema taga seisab võluv nümf, kes teda aitas. See aeg on looduses täieliku harmoonia aeg.
Dionysos ja Pan
Saladusliku, pilkava ja hirmuäratava jumala Dionysose saatjaskonna hulgas võite kohata mitte ainult saatareid, vaid ka jumal Paani. Tema isa oli Hermes ja ema nümf Dryopa. Kui Pan sündis, jooksis ema, heitnud lapsele vaid ühe pilgu, õudusega minema. Oh õudusunenägu! Lapsel oli habe, kitse jalad ja sarved. Kuid Hermes rõõmustas oma lapse üle ja viis ta olümpialastele näitama. Nad kõik ainult naersid. Pan laskus maa peale ja hakkas sellel elama. Varjulised metsad ja mäed said tema varjupaigaks. Nendes hoiab Pan karja ja mängib pilli. Nümfid kogunevad tema juurde ja tantsivad tema ümber. Tema flöödi helid on õrnad ja täis kurbust. Lõppude lõpuks oli Pan armunud imekaunisse nümfi Syringasse, kes, et mitte oma armastust tagasi anda, muutus jõe kaldal pillirooks. Kurb Pan tegi endale pilliroost süringapiibu ega ole sellest ajast peale lahku läinud.
Satiirid
Nad näevad välja nagu Pan, kuid neil pole tema õilsust. Nad on laisad, lahustuvad, alati purjus ja armastavad samal ajal laulda. Kui saatarid Dionysosega kaasas ei käi, kulutavad nad aega nümfide otsimisele.
Mängides flööti, istudes varjuliste puude all, püüavad nad köita kaunite tüdrukute tähelepanu. Kuid nende ebaviisakus ja ülbus tõrjuvad naised neist eemale. Kõik, kes neid näevad, püüavad põgeneda saataride eest. Koos meenaadidega osalevad nad Dionysose bakhhanaalia- ja orgiastilistel pidustustel. Legendi järgi päästsid Ariadne Kreeta saarelt põgenedes saataürid. Pärast seda sai Ariadne Dionysose naiseks. Satüürid on metsik t altsutamatu loodus.
Nii tajusid kreeklased loodust, asustades selle nümfide, jumaluste ja metsade, põldude, mägede, veevaimudega, kuid täielikku rahulikkust selles polnud, mistõttu ilmusid välja saataürid.