"Kurb aeg, võlusilmad…" – nii kirjutas sügisest Aleksandr Puškin. Millal saabus see aeg erinevate rahvaste jaoks? Sügise saabumise kuupäevad vanade kalendrite järgi on erinevad. Asi on selles, et "sügist" - nn sügise saabumist - tähistati mitu korda.
Oseniinid
Esimesi sügisi tähistati pärast koristust, 14. septembril: peeti emakesele maale pühendatud pidustusi, tänades teda hea saagi eest, mis pakkus perele toitu terveks aastaks. Sügispäevadel oli kombeks ka tuld uuendada: vana kustutati ja tulekivi abil kaevandati uus. Sügise saabumise kuupäevad vanade kalendrite järgi langevad slaavlaste seas kokku päikesekalendri pühadega.
Teist sügist tähistati 21. septembril, hiljem hakkasid need ühtima Neitsi Maarja sünniga. Sügisene pööripäev oli tulemas.
Sügisel oli tavaks kohtuda jõe või järve kaldal. Hommikuti läksid naised kaerahelbedega kaldaleravida Oseninat. Tema auks laulsid nad laule, tantsisid, tantsisid ringtantse, pärast tähistamist murdsid nad leiva tükkideks ja andsid kariloomadele.
27. september tähistas kolmandat sügist, hiljem langes see päev kokku ülendamisega. Seda kutsuti ka ussipäevaks. Usuti, et sel päeval läksid kõik loomad ja linnud Iriysse talvitama. Slaavlaste uskumuste kohaselt on see riik seitsmendas taevas, pärast surma lähevad sinna loomade ja inimeste hinged.
Sügise saabumise kuupäevad Uurali rahvaste iidsete kalendrite järgi
Permi territooriumil uskusid nad, et maarjajuure taim võib sel päeval kaitsta maohammustuse eest, seda oli tavaks kanda kaelas ja hiljem hakati seda kandma koos rinnaristiga. M. Vlasova sõnaraamatus "Vene ebausud" on selline mainimine: kui kohtad madu, raputa teda sabast, siis ta sind ei puuduta ega rooma kuhugi minema. Sügise saabumise kuupäevad Uurali rahvaste iidsete kalendrite järgi on samuti ajastatud lõikuspühadele ja sõltuvad põllumajanduskalendrist.
Aastal 325 pKr asutati 14. septembril esimene oikumeeniline nõukogu aasta alguseks. Mõnede legendide järgi toimus maailma loomine septembris.
Sügise saabumise kuupäevad vanade kalendrite järgi Venemaal ja olulised sügispühad
21. septembril oli Õnnistatud Neitsi Maarja sünnipäev. Nii vanasti kui ka tänapäeval usuti, et Püha Neitsi päästab valust, õnnetusest ja kurbusest. Teda peetakse ka laste patrooniks, sünnitusel olevate naiste abistajaks.
Semjonovi päev vastu võetudtähistame 14. septembrit, rahvakalendri järgi on see stilisti Siimeoni päev. Kuni 17. sajandini tähistas see päev uue aasta algust.
Eluandva Risti ülendamist tähistati 27. septembril. Sel ajal oli tavaks paigaldada riste ehitatavatele kirikutele ja templitele, samuti oli tavaks paigaldada teeäärsed ristid.
Kõigepühama Theotokose kaitse langes 14. oktoobril. Kirikukalendri järgi seostatakse seda päeva usklikele Jumalaema ilmumisega. See juhtus 10. sajandil ühes Konstantinoopoli templis. Ja rahvatraditsioonide järgi seostati seda päeva põllutööde lõpetamise ja talve saabumisega, esimese lumikatte ilmumisega. Selle puhkuse välimuse kohta on veel üks tõlgendus. Usuti, et ühes külas ei tohtinud hulkuv jumalaema ööbida. Siis saatis vihane prohvet Eelija nende poole äikest, vihma, rahet ja tuliseid nooli, kuid Jumalaema halastas inimeste peale ja päästis oma kattevarjuga küla hävingust.
14. novembril tähistati Kuzminki – Demyani ja Kuzma päeva. Seda peeti tüdrukutepäevaks. Sel kuupäeval määrati ametisse pruudid, tüdrukud korraldasid õhtuseid koosviibimisi, valmistasid pidulikke roogasid. Sel päeval peeti tüdrukut majas täieõiguslikuks armukeseks.
Kiriku- ja rahvakalendrid
Kõigest eelnevast on näha, et sügise saabumise kuupäevad langevad vanade kalendrite järgi kokku kirikupühadega. Neitsi sündi, mida tähistatakse kuus päeva, langeb slaavi sügispühale, mida tähistatakse terve nädala.
Slaavlaste kalender oli pigem põllumajanduslik, see kajastub kuude nimetustes, kommetes, märkides. Viimaseid seostati sageli aastaaegade, maastiku ja kliimaga. Nii tekkis mõningane lahkarvamus sügise saabumise kuupäeva osas. Vanade kalendrite järgi nimetasid erinevad rahvad samu kuud erinev alt: näiteks nii novembrit kui ka oktoobrit nimetati lehtede langemiseks.
Sügispuhkus Tatarstanis
Sügise saabumise kuupäevadel Tatarstani rahvaste iidsete kalendrite järgi pole selgeid piire, kuna need ei ole seotud riikliku põllumajanduskalendriga. Kuid siiski on sügise saabumisega seotud mitmeid pühi.
Sembele on tatarlaste seas tööpüha, mille juured on antiikajast. Sel päeval tähistati põldudelt saaki, inimesed puhkasid pärast rasket tööd. Poisid ja tüdrukud vaatasid teineteist tähelepanelikult – arvati, et Sambele eelnes pulmahooajale. Sel päeval katsid nad laudu, tantsisid ja laulsid laule.
Salamati püha on sellega väga sarnane, samuti oli see ajastatud nii, et see langeks kokku koristamisega. Erinev alt Sambelest ei korraldatud seda päeva pidulikeks, vaid tähistati pereringis. Pearoaks on piimas praetud nisujahust valmistatud küpsetis – salamat, sellest võib-olla ka selle püha nimi.
