Lusatia serblased on väikseim praegu eksisteerivast etnilisest rühmast, kuhu kuulub ka slaavi rahvaste rühm. Ja samal ajal on ta ühe Euroopa iidsema rahva – polaabia slaavlaste – otsene järeltulija koos serblaste, horvaatide ja teiste Balkanil tänapäeval elavate slaavlastega. Kuid serblaste ja nende lusaatlaste ühist päritolu saab kindlaks teha ainult DNA analüüsi abil. Miks on need vennasrahvad tänapäeval nii erinevad? Ja miks on Lusati serblased, kelle fotod ei näita tugevat eraldumist saksa keskkonnast, oma rahvusliku identiteedi pärast nii mures? Seda arutatakse selles artiklis.
Poolabia slaavlased – vanim slaavi etniline rühm
Polabski slaavlastel oli oma riik, mille asutas hõimude liit: lutitšid, bodrichid ja serblased. Hõimuliidud on paganlike slaavlaste seas tüüpiline võimu organiseerimise viis, mis on otseselt seotud nende tähistatavate usukultustega. Objektiivsetel põhjustel ei suutnud selline võimukorraldus vastu seista Euroopa territooriumil moodustatud edumeelsematele kristlikele riikidele. Ristitud Euroopa aadel ei tahtnud omada sõjakat paganlikku naabrit. Üks iidne ajaloolane kirjutas slaavlaste sõjakast olemusestTacitus, kes kirjeldas neid rahvaid täpselt Polabia hõimuliidu näitel.
Karl Suur tungis esimesena Polabya slaavi maadele. Kuid kohalikel elanikel õnnestus varakeskaja suure komandöri rünnak tagasi tõrjuda ja vastu pidada kuni 9. sajandini, mil hõimude liidu seisund Püha Rooma impeeriumi ühe juhi armee rünnaku all kokku varises. - Henry I, kes usulistel põhjustel ei soovinud, et naabruses oleks mitte ainult paganad, vaid ka slaavi hõimuliitu kuulunud etniline rühm, kuna see lükkas kristluse tagasi. Alates Henry I-st seadsid kõik järgnevad Saksa valitsejad oma eesmärgiks polaabia slaavlaste täieliku saksastamise. Ja me peame neile oma kohustuse andma, nad tegid seda hästi, sest Lutichi ja Bodrichi saksastati Henry I ajal ja ainult serblased säilitasid oma autentsuse.
Varafeodaalriik Polabia Serbia
7. sajandil kulmineerus ühe liidu moodustava hõimu polaabia slaavlaste sajandivanune riigiotsing Poola-Serbia riigi loomisega, mis asub Lõuna-Eesti Ida-Saksamaa. Sel perioodil kolis osa serblasi Balkanile, et aidata Bütsantsi valitsejat Constantine Porphyrogenitust sõjas Avaari Khaganaadi vastu, mis kujutas sel ajal reaalset ohtu mitte ainult Bütsantsile, vaid kogu Bütsantsile. Euroopa. Serblased ründasid koos tšehhidega avaari kindlustusi ja Frangi kuninga Karli juhtimisel. Seejärel asutasid ümberasustatud serblased Balkanil riigi, mida tänapäeval tuntakse kuiSerbia.
10. sajandil tegi sõjakas Saksi kuningas Henry Fowler lõpu Polabia Serbia olemasolule, hõivates selle maad ja liites need Saksi riigiga. Selle tulemusena on see rahvas, serblased, lõhenenud.
Obodrite Bodrichi osariik
11. sajandil aeti sakslased tänu edukale ülestõusule Polabia aladelt välja ja taastati Serbia riik, mida kutsuti Obodrites-Bodrichesi vürstiriigiks. Selles osariigis elasid ka Lusati serblased, kelle riik oli varane feodaalvõim, millel oli kindel vürstliku võimu vertikaal. Vürst Holstaki võimu all õnnestus vürstiriigil ühendada kõik Polaabia maad, sealhulgas tänapäevane Mecklenburg, Schleswick-Holstein ja Ljubica linn, saksa keeles Lübeck.
Golshtak oli Polabski serblaste jaoks nagu vürst Vladimir venelaste jaoks. Ta teadis hästi, et Saksa riikide nõuded Polaabia maadele on religioosse taustaga ja seetõttu on tema riik määratud eksisteerima kuni järgmise ristisõjani, välja arvatud juhul, kui serblased, kelle religiooniks on traditsioonilised paganlikud kultused, kristlust ei võta. Golshtak pöördus sel ajal juba ristitud tšehhide poole ja leppis kokku Polabsky maade ristimises. Prints istutas innuk alt katoliiklust oma alamate hulka ja oli selles väga edukas. Tuleb märkida, et polaabia serblased ei avaldanud ristiusustamisele erilist vastupanu, nagu näiteks Norras või Iirimaal. Selle põhjuseks on asjaolu, et polaabia paganluse peamine usukeskus on kõrgeima jumala Svetovidi tempel, mis asub saartel aastal. Läänemeri, - hävitati ammu enne Obodrites-Bodrichesi vürstiriigi moodustamist taanlaste poolt. Seetõttu olid kõik, mis ühendas serblasi nende paganliku minevikuga, rituaalid ja traditsioonid, mida korrati põlvest põlve, mõistmata nende olemust ja olemust.
Lusatsia serblaste etnilise rühma kujunemine
Oma osariigi omades kutsusid Lusatia serblased (kus elab enamik nende kaasmaalasi) üksteist serblasteks või sorbideks. Sakslased kutsusid neid wendideks. 13. sajandil said Obodrite-Bodrichi riik vaatamata ristiusustamisele Prantsuse-Saksa ristisõdijate poolt lüüa ning Polaabia maad jagati markkrahvkondadeks, mille asutasid saksa talupojad, rüütlid ja vaimulikud. Saksa ristisõdijate selline käitumine on seletatav sellega, et Jeruusalemma hõivamine kui ristisõdade eesmärk oli oluline vaid paavstile ja tema lähiringkonnale. Ristisõdijate endi juhid, kes ei olnud Itaalia päritolu, soovisid ristimärgi all oma valdusi laiendada. Ja rüütlid ise tahtsid lihts alt varandust varastada teistelt, sõjaliselt vähem tugevatelt riikidelt.
Pärast obodriitide-bodritšlaste vürstiriigi likvideerimist asusid Lusatia serblased lõpuks Lusiatiasse, mis andis sellele etnilisele rühmale nime. Etnograafilisest vaatenurgast hõlmavad Lusati serblased serblasi, kes jäid Kesk-Euroopasse pärast Balkani ümberasustamist ja elasid maadel, mis asuvad tänapäeva Põhja-Baieris ja Lõuna-Saksimaal.
Aastal 1076, Böömimaaga sõlmitud rahulepingu alusel, andis Henry IV talle territooriumi,asustatud Lusati serblastega, kus elavad ka Saksi rüütlid koos oma talupoegadega. Lusaatlaste jäämine Tšehhi võimu alla määras nende edasise arenguvektori Balkani serblaste omast erineval teel. Tšehhid, nagu ka lausatlased, on slaavi rahvas, kes tegelikult ei nõudnud lausaatlaste maid, vaid sai need kingiks rahu sõlmimiseks Saksa riikidega. Seetõttu pole üllatav, et lusaatlased võtsid Tšehhiga ühinemise õnnistuseks vastu ja seetõttu algas kahe rahva vahel aktiivne kultuurivahetus. Tšehhid ristisid lusaatlasi katoliiklus, lusaatlased võtsid tšehhidelt üle palju rahvarõiva ja traditsioonilise köögi elemente, eriti frikadellisuppi keedetud munadega. Keelt puudutas ka tšehhide mõju. Seetõttu kuulub praegune lusati keel lääneslaavi rühma. Samal ajal kuulub polaabia serblaste algkeel slaavi-serbia praegusesse lõunaslaavi keelerühma.
Habsburgide mõju ja uus saksastumise laine
Tšehhi ja Saksamaa suhted muutusid radikaalselt pärast Habsburgide dünastia võimuletulekut, mis aitas kaasa Lusati serblastega asustatud Tšehhi aladele (kus elavad ka sakslased) Saksa aadli poolt. Sakslased kolisid meelsasti uutele maadele, sest neile anti seal laialdased eelistused.
See Tšehhi Vabariigi poliitika taaselustas lusaatlaste saksastamise, kellel oli üha raskem oma identiteeti säilitada. Ühiskonnas soodsama koha hõivamiseks pidid Polaabia serblased oma kogukonnast lahkuma ja täielikult ühinemaSaksa peamine elanikkond.
Lomp Saksa maadel
17. sajandil loovutati Lausitsia Saksimaale. Selle riigi monarhid olid absolutismi tulihingelised pooldajad, võrdlesid end Euroopa suurte monarhide ja autokraatidega. Isegi pärast Inglise ja Prantsuse kodanlike revolutsioonide lõppemist jäid Saksa riigid ja eriti Saksimaa truuks rojalismi klassikalistele traditsioonidele.
Olukord ei muutunud ka pärast Saksa impeeriumi moodustamist 1871. aastal. Saksa maad ühendati suure saksa rahvuse ühise päritolu ja autentsuse egiidi all kõigil saksa maadel. Muidugi ei sobinud sellesse kontseptsiooni slaavi rahvaste rühm, mis juba oma olemasoluga meenutas, et sakslased ei olnud oma idamaadel autentne rahvas.
Lomp Saksa impeeriumis ja Weimari vabariigis
Pärast Saksamaa taasühendamist oli Lusatsia serblaste kultuur allakäigul. Luzhicas oli keelatud õpetada oma emakeeles, kasutada ametlikes dokumentides, linnasiltide ja avalikes kohtades oma kirjutisi. Lausa rahvapühi peeti tööpäevadeks. Polaabia serblasi diskrimineeriti tööturul. Keskmine lusatlane sai tööd vaid siis, kui ta rääkis saksa keelt saksi või baieri aktsendiga. Enamik kohalikke serblasi, kelle emakeel oli lusati keel, rääkis saksa keelt aktsendiga, mis oli tavasakslasele harjumatu. Seetõttu võis lužaanlasele töökoha andmisest keelduda ainult ebarahuldava töö tõttukõne tööandja.
Kaotus Esimeses maailmasõjas ja demokraatlikel põhimõtetel põhineva Weimari vabariigi väljakuulutamine, kummalisel kombel, ei parandanud Lusati serblaste olukorda. Fotod inimestest, kes tol ajal Lusiatias asusid, näitavad selgelt sajanditepikkuse saksastamise tagajärgi. Lusatsia serblaste avaliku elu tegelased pöördusid korduv alt Rahvasteliidu poole palvega anda oma rahvale vähemusrahvuse staatus Saksa riigis, kuid selliseid palveid ei rahuldatud. Ilmselt ei tahtnud rahvusvaheline üldsus veelgi riivata sakslaste rahvuslikku identiteeti, mida niigi alandasid kehtestatud reparatsioonid, mille maksmine langes tavakodanike õlule. Siiski ei suudetud siiski vältida šovinistlike meeleolude järjekordset plahvatust Saksamaal ja lusaatlaste rahvusvähemuse mittetunnustamine tol ajal mängis võib-olla isegi selle etnilise rühma kätte.
Lusatian natside võimu all
Lusatsia serblased on ainsad slaavi inimesed, kellel õnnestus Kolmanda Reichi eksisteerimise ajal etnilist puhastust vältida. Ilmselt aitas seda kaasa Saksa natside kinnisidee suurte iidsete tsivilisatsioonide teooria vastu ja saksa rahvuse okultne roll tänapäeva maailmas. Natsid pidasid saksa rahvast suurte aarialaste otseseks järglaseks - rahvaks, kes asustas Saksa maid antiikajal. Saksa ajaloo sügavustesse kaevates ei suutnud natside teadlased hõimuliidu olemasolu varjata ega sellest mööda minna.polaabia slaavlased, seega tunnustas Goebeli propagandamasin keskajal Elbest ida pool elanud rahvaid sakslastena. See arv hõlmab ka territooriume, mida on sajandeid asustatud Lusatsia serblastega ja kus elavad ka tšehhid, kes natside sõnul ei allunud erinev alt Tšehhimaa autentsetest elanikest saksastamisele.
Hitleri sõnul olid lusaatlased sakslased, kes rääkisid vendi, see tähendab lusati keelt. Sel põhjusel nautisid polaabia slaavlased, kes ei astunud avalikult vastu natsionaalsotsialistide võimu, sakslastega võrdseid õigusi. Pealegi võiksid Lusati serblased, foto kinnitab, isegi rahvusriided selga panna. Kuid neid järeleandmisi peeti siiski jäänukiteks. Seetõttu kaotasid lusaatlased Reichi eksisteerimise ajal üldiselt õiguse riiklikule enesemääratlusele, kartes saada vastupanuliikumisse, ega kasvatanud oma lapsi rahvuslikus vaimus.
Lusatsia serblased pärast Teist maailmasõda
Pärast Punaarmee sisenemist Lusiatiasse tunnustas Nõukogude juhtkond lausslaavi vennasrahvast Lusatia serblastes ja aitas igal võimalikul viisil kaasa nende rahvuslikule enesemääramisele. Samal ajal, vaatamata arvukatele petitsioonidele, ei antud Polaabia serblastele SDV-s autonoomiat, vaid neid määratleti kui Ida-Saksamaal elavat rahvusvähemust. Lev Gumiljov nimetas oma kirjutistes lusatsia serblasi reliikviaks slaavi rahvaks.
Lusatia serblased täna
Pärast ühendamistSaksamaal 1989. aastal muutus taas aktuaalseks eraldiseisva Lusati-Serbia maa loomise küsimus FRG-s. Aktiivset seisukohta Kesk-Euroopa slaavlaste toetamisel väljendas NSV Liidu president Mihhail Sergejevitš Gorbatšov. Kuid uue Saksamaa valitsus ei tahtnud anda Lusati serblastele nii laia autonoomiat, kartes ilmselt selle edasist langemist Nõukogude sõjalis-poliitilise vektori alla. Sellest hoolimata said polaabia slaavlased õiguse õpetada oma lapsi nende emakeeles, kasutada oma maadel ametliku keelena sorbi keelt, tähistada avalikult oma rahvuspühasid ja väljendada oma rahvuslikku identiteeti muul viisil.
Kuid tänapäevased Lusatsia serblased, kelle religioon pole enam endine, identifitseerivad end erineval viisil. Pikaajaline viibimine Tšehhi mõju all hussiitide sõdade ajal jättis selle etnilise rühma ajalukku oma jälje. Tänapäeval on Lusatsia serblaste territoorium jagatud Alam- ja Ülem-Lausiaks. Kõigil neil aladel elavatel serblastel on oma keele- ja traditsioonide iseärasused ning mis kõige tähtsam, Ülem-Lausiatsia on valdav alt katoliiklik, samas kui Alam-Lausia on täielikult protestantlik.
Samal ajal identifitseerib mõlema territooriumi elanikkond üksteist polaabia slaavlastena – silmapaistva etnilise rühmana, mis kuulub slaavi rahvaste rühma. Ja iga lusatlane ütleb, et tema kodakondsus on serblane.
