Jumala armust filosoof Ivan Iljini jutlustatud ideed on nüüd renessanssis. Esimesed riigitegelased hakkasid teda tsiteerima ja tema hauale lilli asetama. See on seda kummalisem, et vene filosoof Ivan Iljin kuulus tavaliselt natsionaalsotsialismi ja neofašismi teooriate hulka. Mis tegelikult toimub?
slavofilism
Ivan Iljin on ürgselt vene filosoof, kes saadeti 1922. aastal "filosoofilisel" laeval Venema alt välja kui tema kodumaal kehtestatud absoluutselt vastuvõetamatu poliitiline režiim. Slavofiilsust ei ajanud temast välja ei emigratsioon ega valus nostalgia – ta armastas Venemaad kogu südamest. Revolutsiooni on alati peetud riigi haiguseks, mis varem või hiljem möödub ja siis saabub elavnemine. Vene filosoof Ivan Iljin mõtles Venemaale pidev alt, kogu elu ootas ta tervenemise tundi ja püüdis seda omal moel lähemale tuua.
Filosoofilised väited on võrdväärsed loovusega: see pole väline oskus, vaid hinge sisemine elu. Ja filosoofia isetähendab alati rohkem kui elu, sest elu lõpeb sellega. Elu on aga filosoofia teema ja selle allikas, seega olulisem. Head ja õiged küsimused pole vähem kunst kui õiged vastused. Filosoof ja slavofiil Ivan Iljin on kogu oma elu tegelenud nende põhiküsimuste otsimise ja sõnastamisega.
Natsionalism
Raamatute, eriti luule lugemist pidas Ivan Aleksandrovitš selle kunstilises kehastuses võrdseks selgeltnägemisega ja lugemisringi järgi otsustades võis ta rääkida palju täiesti võõra inimese kohta. Filosoof võrdles lugejat lugemise ajal kogutud lillekimbuga ja uskus, et inimesest peab kindlasti saama just see, kelleks ta raamatutest maha võttis.
Säilitada omaenda "venelikkust", st rahvust selle sõna kõige otsesemas tähenduses, on Iljini sõnul peaaegu võimatu, kui ei armuta vene luuletajate luuletustesse, kes on nii rahvusprohveteid kui rahvusmuusikuid. Luulearmunud venelane ei suuda denatsionaliseerida, isegi kui asjaolud seda nõuavad.
Kommunismivastasus
Ivan Iljin on kristliku moraali filosoof. Ta pidas sotsialismi asotsiaalseks ja rääkis kommunismist lepitamatu pahatahtlikkusega: sotsialism on terroristlik, totalitaarne ja kade ning kommunism väljub sellest häbematult, avalikult ja raevuk alt. Ta ei saanud aga jätta teadmata, et vene intelligents on alati väga tugev alt sotsialismi poole tõmbunud (ja tõmbub siiamaani), see on sellele lähedal, sama lähedal on ka Pariisi Kommuuni ideed (vabadus, võrdsus, vendlus).sotsialism ja üldse mitte terrorism) ja intelligents ei tahtnud kunagi ühtki sotsialismist tugevamat süsteemi.
Iljin vastab sellistele küsimustele kui religiooni ja kultuuri uurinud klassikaline teoreetik: intelligents on ratsionaalse "lääne" valgustuse mõju all, ta on peaaegu täielikult kaotanud vene rahvale omase kristliku usu, kuid hoiab kinni kahe käega kristlikule moraalile. Tema reeglid on sotsiaalsüsteemi jaoks ette nähtud, kuid pole tõsi, et neid saab säilitada sotsialismi tegeliku elu alustes.
fašism
Iljini vaated fašismile ajavad tõeliselt hämmingusse mitte ainult kolleege poes, vaid ka tavalisi mõistlikke inimesi. Ta saadeti Venema alt välja, elas Saksamaal, natsionaalsotsialismi alguses, õpetas instituudis, ehkki venekeelses, kuid kuulus üldisesse Aubert League'i - antikommunistlikusse organisatsiooni, mis oli vastu igasugustele diplomaatilistele suhetele Nõukogude Liiduga., ehmatas punasest terrorist ja aitas kaasa kõigi kommunismivastaste jõudude tegevusele. Pealegi on kõikjal teavet selle kohta, et filosoof Iljin Ivan Aleksandrovitš tegi selle vaenuliku organisatsiooni loomiseks palju pingutusi, olles üks selle asutajatest. Muide, ta pidas vastu aastani 1950 – ta osutus nii visaks.
Aubert League'i kuulusid kõik tol ajal eksisteerinud fašistlikud organisatsioonid, isegi NSDAP ja Mussolini partei. Iljin pidas fašismi üsna tervislikuks, kasulikuks ja isegi vajalikuks liikumiseks, kuna see tekkis reaktsiooni tulemusena bolševismile kui parempoolsele liikumisele.riigi julgeolekujõud. Vene filosoofi Iljini väide fašismi kasulikkuse kohta ei saa muud kui tekitada negatiivseid emotsioone igas inimeses, kes on vähem alt mõnda aega olnud nõukogude võimuses. Üllas raev keeb ja minu silme ees on Zoja Kosmodemyanskaja.
Neomonarhism
Filosoof Iljin kirjutas palju Venemaast, eriti hädaldades, et vene rahvas on unustanud, kuidas tsaari omada. Tema arvates saab Venemaa elada ainult autokraatia all, igal muul juhul tekib kaos. Ta pidas oma kodumaad vabariikliku korraga kohandatuks. Revolutsioon Venemaa jaoks on Iljini sõnul surmaoht, filosoof näeb selles ainult teotust. Ta on täis kavatsusi võidelda lõpuni ja põhimõtteliselt mis tahes vahenditega, otsustades koostöö põhjal fašistlike organisatsioonidega. Ta ei tahtnud kohaneda süsteemi muutusega ja põlgas neid, kes Venemaale naasid.
Juba kolmekümnendatel ennustas Iljin instituudi loengutes suure rõõmuga Saksamaa ja Nõukogude Liidu vahelist sõda. Tema seisukoht oli selgelt ja igaveseks määratud. Varem, kõrvutades Venemaad haige emaga, küsis ta lugej alt: kas on võimalik voodist lahkuda kindlustundega, et ta ise on oma haiguses süüdi? Ja vastab: loomulikult on võimalik lahkuda. Aga ravimitele ja arstile. Iljin tegi oma valiku. "Haige ema" võitis kiiresti valgekaartlaste arstid, samal ajal kui filosoofid istusid tema ees. Ja kuigi Hitler osutus tapjaarstiks, sai ta ka lüüa.
Imperialism
Venemaa I. A. Iljin, Vene filosoof kui tervik, ja selles oli tal täiesti õigus. Seda riiki ei saa ülejäänud maailma jaoks eksimatult ja valutult tükeldada. Artiklis "Mida Venemaa tükeldamine maailmale lubab" ütleb ta enesekindl alt, et tegemist pole lihts alt tohutute territooriumide ja eriilmeliste hõimude hunnikuga. Venemaa on elusorganism. Rahvaste vabaduse ja poliitilise iseseisvuse üle hädaldajatele vastas Iljin, et rahvaste riikliku jaotuse ja hõimu kokkulangemise pretsedenti pole veel kusagil juhtunud. Ajaloos võib täheldada selle väite veenvaid tõendeid: maailmas on palju väikeriike, kes ei ole suutelised enesemääratlema ja riiklikuks iseseisvuseks.
Filosoofi sõnul ei tegelenud Venemaa sunniviisilise ristimise ja üldise venestamisega, sellegipoolest eksisteeris ta suurepäraselt palju sajandeid võimsa impeeriumina. Samas nimetab Iljin kommunistlikku internatsionalismi denatsionaliseerimiseks ja kommunistlikuks nivelleerimiseks, esitamata endale küsimust revolutsiooni tekkimise põhjuste kohta keset "ilusat eksistentsi". Huvitav on ka see, et lavatagune maailm on Venemaa tükeldamisest unistanud, selgub, väga-väga pikka aega.
Natsionaalsotsialism
Aga siin see ei õnnestunud. Kas fašismi poolavatud maskist tõmbus tagasi mitte liiga leplik filosoof Iljin (kuigi see on ebatõenäoline, tema edasise tegevuse põhjal otsustades ei muutunud tema vaated kuidagi), või Saksa natsionaalsotsialism, mis omaspõhiprogrammis on palju mittesakslasi puudutavaid punkte, ma ei näinud Iljinis piisav alt innukat fašistlike vaadete poolehoidjat, kuid 1938. aastal hakkas Gestaapo huvi tundma vene filosoofi ja poliitiku vastu.
Lisaks loengutele Vene Instituudis vene kirjanikest, õigusteadvuse alustest ja vene kultuurist, taaskord Venemaa tulevasest taaselustamisest – ilma nõukogude korrata, religioonist üldiselt ja vene kirikust Eelkõige organiseeris Iljin eelmise sajandi kahekümnendate aastate algusest Wrangeli ROVS-i (Vene üldine sõjaväeliit) ja oli tema ideoloogilise innustaja lõpuni. Iljin tundis üsna hästi ka NTS - Vene Solidaristide Rahva Tööliidu (samuti sama seltskond!) - juhte ja tegi nendega üsna tihedat koostööd, kuigi ta ei astunud elu lõpuni ühegi parteiga. Sellest hoolimata oli kogu tema tegevus täielikult Nõukogude Liidu vastu suunatud.
Supraparteilisus
Filosoofia ja poliitika ei tundu inimestele tavaliselt piisav alt lähedased ja veelgi enam üksteisega seotud, kuid Iljini jaoks oli neil keskne koht nii loovuses kui ka ühiskondlikus tegevuses. Poliitilisi teemasid käsitlevate loengutega rändas ta läbi kogu Euroopa: viibis Austrias, Jugoslaavias, Tšehhis, Belgias, Šveitsis, Lätis, Saksamaal – üle kahesaja kõne kümne aasta jooksul kuni 1938. aastani.
Avaldatud kogu väljarändajate ajakirjanduses: "Renessanss", "Vene invaliid", "Uus aeg", "Uus viis", "Venemaa ja slaavlased", "Venemaa" - kõik väljaanded ja neid ei saa loetleda."Vene kella" avaldas ta ise. Ja alati Kolmanda Internatsionaali vastu. Sellegipoolest hindas Iljin, olles aktiivne fašismieelse poliitilises elus ja juba jõuliselt ja peamise Hitleri Euroopa poliitilises elus, oma erapooletust. Võib-olla sellepärast pidas gestaapo teda natsionaalsotsialismile ebapiisav alt lojaalseks. Tema väljaanded arreteeriti, õpetamine ja avalikes kohtades esinemine on keelatud.
Underground
Meil õnnestus Saksama alt lahkuda, kuigi natsivõimud keelasid Iljini perekonna lahkumise. Sissetulekuallikas blokeeriti täielikult Iljini omanduses oleva igasuguse tegevuse keelu tõttu. Uueks elukohaks valiti rikas riik Šveits, kes ei astunud kunagi sõtta. Viisad saadi sõprade ja tuttavate abiga ning 1938. aastal asus filosoof elama Zürichi äärelinna Zollikoni. Ivan Iljin ei lõpetanud oma antikommunistlike teoste avaldamist, need ilmusid lihts alt ilma allkirjata, anonüümselt.
Kakssada viisteist väljaannet jõudsid seega ainuüksi Valge kaardiväe ROVSi. Hiljem koostati nendest artiklitest raamat "Meie ülesanded", kuid seda ei avaldanud enam Iljin. Filosoof, kelle raamatud ootamatult Venemaale tagasi jõudsid ja üsna lähed alt uuritakse, ei oodanud paljusid väljaandeid. Tema peamised teosed, sealhulgas populaarne "Laulev süda", ilmusid pärast tema surma aastatel 1956-1958. Päris tema elu lõpus, 1953. aastal, ilmus teos, mida ta oli kirjutanud üle kolmekümne aasta – "Religioosse kogemuse aksioomid".
Mälutagastab
Hiljuti veeti Iljini, Šmelevi ja Denikini surnukehad Venemaale ja maeti ümber. Kõik hauaplaadid paigaldati president V. V. Putini isikliku raha eest. Esimest korda kuuldi tõsist pidulikku kõnet Denikinist, kuid riigi põhiinimesed on filosoof Iljinit viimasel ajal väga sageli tsiteeritud. Isegi presidendi pöördumised föderaalassambleele sisaldavad üsna pikki tsitaate. Iljinile viitasid peaprokurör Ustinov ja Kremli administratsiooni juhi asetäitja Surkov. Ja loomulikult austab Iljin õigeusu eest võitlejana väga Vene õigeusu kirikut.
