Hüpostaas – mis see on? Mõnikord võib seda sõna kuulda kõnekeeles. Kuid sellistel juhtudel kasutatakse seda ülekantud tähenduses. Mis puutub otsesesse tähendusse, siis see kuulub kirikuterminoloogia valdkonda. Üksikasjalikum lugu, et tegemist on hüpostaasiga, antakse allpool.
Sõna otseses mõttes
Sõnastiku "hüpostaasi" tähenduse esimest versiooni tõlgendatakse järgmiselt. See on kiriklik termin, mis tähistab kristluses üht Püha Kolmainsuse isikut. Sõna esimese tõlgenduse tähenduse paremaks mõistmiseks oleks soovitatav tuua selle kasutamise kohta mitu näidet.
Näide 1. Platoni (Levšini) "Katekismus" ütleb, et just sel hetkel, kui hakati kujutama Jumala Pojale puhta Maarja vere keha, see tähendab eostamise hetkel, toimus inimkonna taasühinemine jumalikuga. Või jumalik aktsepteeris inimkonda ja saavutati kohutav ja kirjeldamatu hüpostaatiline ühtsus, teisisõnu ühinemine kahe olemuse ühes hüpostaasis.
Näide 2. Vestlus, mis algas lihtsatest asjadest, muutus tõsisemaks kanaliks ja jutt pöördus kolmainsuse poole kõigis eluvaldkondades, ideedes, sotsiaalse struktuuri nähtavates elementides, jumaluse hüpostaasides.
Näide 3. K. Penzaki raamatus "Võimete arendamine" öeldakse, et jumalad ja jumalannad on ühe vaimu hüpostaasid, mis toovad kaasa lähedasema suhte jumalusega.
Piltlikult
Sõnastik ütleb sedapuhku, et ülekantud tähenduses on hüpostaas vorm, milles keegi või miski avaldub, kehastub teatud rollis või omaduses.
Kasutusnäited:
Näide 1. See stimuleeris kultuuri uurimist selle ajaloolistes ja etnilistes vormides, millel on erinevad kehastused, näiteks folkloori, mütoloogia, võrdleva keeleteaduse uurimine.
Näide 2. Õppejõud märkis, et oma praeguses kehastuses on kriminoloogial kui kuritegevuse teadusel rakenduslik väärtus ainult seni, kuni see kõige kuritegelikum asi tegelikult eksisteerib.
Näide 3. Ainus, millele ta võis loota, oli päevaste uudiste saatejuhi rolliproov, kuigi üldiselt nägi kanali juhtkond selles kehastuses naist.
Sõna "hüpostaasi" tähenduse assimileerimiseks on vaja arvestada selle päritoluga.
Etümoloogia
Teadlastel-etümoloogidel õnnestus uurida uuritava objekti päritolu kuni protoindoeuroopa keeleni. Seal on tüvi sta, mis tähendab "seista, panema". Lisaks leidub vanakreeka keeles verbἵστηΜι, mis tõlkes tähendab "korraldama, seadma, seista, püstitama".
Sellest moodustati nimisõna στάσις tähenduses “korraldus, asutamine”. Seejärel lisati sellele eesliide ὑπό, mis tähendab "all, all", ja saadi vanakreeka sõna ὑπόστασις, mida tõlgendatakse kui "hooldus, olemasolu, isiksus, olemus".
Järgmisena esitatakse sünonüümid sõnale "hüpostaas".
Sarnase tähendusega sõnad
Nende hulgas on:
- lakku;
- essence;
- aine;
- kvaliteet;
- baas;
- funktsioon;
- välimus;
- loodus;
- fundamental;
- loodus;
- originaal;
- kvintessents;
- pilt;
- atribuut;
- komplekt;
- kuulumine;
- roll;
- vaata;
- pilt;
- roll;
- missioon;
- sihtkoht;
- töötingimused;
- peegeldus;
- väljend;
- kehastus;
- kuju;
- amet;
- külg;
- serv.
Hüostaasi küsimuse uurimise lõpetuseks tasub öelda paar sõna kiriku esindajate poleemika kohta selle mõiste ümber.
Teoloogiline poleemika
Tuleb märkida, et religioonis on hüpostaas mõiste, mida pole alati mõistetud ühtemoodi. Kristluses kehtib väide, et Jumal on üks ja kolm. Kui kirikuisadpüüdsid selgitada kolmainsuse mõistet, kuid nad ei kasutanud alati sama terminoloogiat.
Mõned neist ütlesid, et kolmainsuse olemus seisneb selles, et kolm isikut ühinevad Jumalas, tähistades seda terminiga πρόσωπον, persona. Teised uskusid, et kolm hüpostaasi on Jumalas seotud ja kasutasid sõna ὑπόστασις. Teised aga eelistasid kasutada sõna ουσία, natura, substantia.
Sellised lahknevused põhjustasid 4. sajandil idamaade teoloogide vahel pikaajalisi vaidlusi. Teatud ajajärgul valitsesid lääne- ja idakirikute vahel eriarvamused.
Samas ütlesid ida teoloogid, et olendi ühtsusega on Jumal erinevates hüpostaasides. Sõnaga "hüpostaas" väljendasid nad inimese mõistet, lükates ümber ühe ketseri - Savely - arvamuse. Viimane selgitas, et Jumalal on ainult üks olemus, üks hüpostaas, kuid eri aegadel võttis ta kolm kuju: Isa, Poja, Püha Vaimu kuju. Seega on need ainult ühe inimese nimed või tegevused.
Lääne kirikumehed uskusid, et Jumalal on üks hüpostaas. Nad vastandusid oma arvamusele Ariuse õpetusele, kes tunnistas kolme olemust: Isa - Jumala olemus, Poeg - loodud ja Püha Vaim, samuti loodud, kuid Pojast eraldiseisev olemus.
Nende vastuolude lahendamiseks kutsuti 362. aastal Aleksandrias kokku nõukogu, kus selgus, et nii Ida kui Lääne teoloogid õpetasid ühtemoodi, kuigi väljendasid end erinev alt. Esimene selleskasutas "hüpostaasi" sõna "nägu" tähenduses ja "nägu" asemel. Ja viimane püüdis sama sõnaga väljendada mõistet ουσία - "olemine". Alates 4. sajandist sai esimene väljendusvorm domineerivaks.
