Millest koosneb inimkonna kultuur? Ei tasu mõelda ainult omaette maale, kus on oma kombed, sest kultuur on miski, mida anti edasi põlvest põlve, mida täiendas ja lihvis aeg. Mütoloogia on osa maailmapärandist. Iga rahvas püüdis ühel või teisel määral kirjutada ühte nendest narratiividest vähem alt rida oma ajalugu. Seetõttu kohtame neis ohtr alt mütoloogiliste kangelaste, kuningate, jumalate ja erinevate olendite nimesid. Mida rohkem inimene arenes, seda kaugemale lugude süžeed läksid, kangelased muutusid julgemaks ja kurjad jõud raevukamaks.
Müüt: muinasjutt, filosoofia ja religioon
Kulturoloogid vaidlevad endiselt: ühed usuvad, et müüt on religiooni personifikatsioon, teised aga, et see pole midagi muud kui muinasjutt, sest elu lihts alt ei saa olla see, mida kirjeldatakse Vana-Kreeka tundmatute autorite teostes.
Siiski selgub, et ulme, religioon ja isegi filosoofia – selles on kõik olemas, seega võib öelda, et tegemist on kollektiivse loomingugainimesed, mitte konkreetse inimese mõtted. Autorid kirjutasid sellise kroonika kirja ainult selleks, et edastada oma järgijatele sajanditepikkust kogemust.
Mütoloogia ei ole muinasjutt, sest see on teadlik, usutav väljamõeldis, inimene mõtles välja kangelased, töötas iga pildi spetsiaalselt välja. Ja isegi fantastiliste hetkede olemasolust hoolimata loetakse sellist teost üsna iseseisvaks, tõsiseks. Kuid see pole päris religioon, sest müüt ilmus ammu enne jumalate ilmumist kättesaamatu ja arusaamatu nähtusena – teostes näeme humaniseeritud ja sugugi mitte ideaalseid jumalusi. Erinevus on ka filosoofiast, sest viimane püüab maailma selgitada ja vanad kreeklased võtsid kõike iseenesestmõistetavana: kui mütoloogiline kangelane tõusis taevasse, siis on see vajalik ja küsimusi ei esitata.
Järelikult on narratiivsed andmed inimteadvuse kui terviku kujunemise tulemus, mis koosneb mitmest tegurist.
Mõte kangelaslikkusest Vana-Kreekas
Iidsetel inimestel oli kangelaslikkuse idee pehmelt öeldes veidi kummaline, sest kangelasteks ei peetud sugugi neid, kes päästsid lapse vihase sireeni küüsist või tõmbasid välja kassipoja leegitsevast onnist.
Kreeka mütoloogilised kangelased on jumalate ja surelike pojad ning ainult selle suguluse tõttu peaksid nad olema julged, ausad ja õilsad. Teisel viisil nimetatakse neid pooljumalateks, kellel on võimalus ronida Olümposele.
Sisse ilmub Vana-Kreeka mütoloogiline kangelaneteine periood antiikkultuuri arengus on nn patriarhaadi mütoloogia. Just siis hakkas kujunema uus inimese maailmavaade, muutusid väärtused ja usk. Inimesed uskusid, et jumalad eksisteerivad ainult selleks, et kaitsta inimesi kurjade olendite eest, kuid kõiketeadvad ja kõikvõimsad jumalused ei olnud alati julged inimkonna kaitsjad. Seetõttu "määrati" kangelased päästjate rolli, nende ülesanne oli jumalaid aidata. Taevased jõud olid surematud ja neil polnud midagi karta, samas kui kangelased võisid surra ja ainult au võis anda neile igavese elu inimeste mällu. Teisisõnu, inimeste ja jumalate pojad tegid oma isekatel eesmärkidel tegusid. Nii-öelda nii endale kui inimestele.
Legend Daedalusest ja Ikarusest – müütide kangelastest, kes tahtsid tõusta päris päikese kätte
Kust tekib inimesel soov lennata? Selgub, et linnuna lehvimise soov tekkis muistsete inimeste seas ja see kehastus lugudes, kus peategelasteks olid mütoloogilised kangelased, kes esimestena taevasse tõusid. Teerajajad lennuvaldkonnas on Daedalus ja tema poeg Icarus.
Elas kord Ateenas andekas kunstnik nimega Daedalus. Ta kinkis inimkonnale kauneid ehitisi ja osavaid kiviskulptuure, enne teda ei teadnud inimkond inimtekkelist ilu. Tema töökojas töötas ka õepoeg, kes oskas samuti palju leiutada ja ellu äratada. Kord läksid üks mees ja noormees Akropoli tipust linna vaatama, kuid kahjuks kukkus tüüp maha ja kukkudes kukkus alla.
Inimesed lavastasid lintšimise, tembeldasid kunstniku ja ta otsustas linnast lahkuda, sest ta ei teinud sedavõib taluda inimeste etteheiteid. Oma laeval sõitis kapten Kreetale ja palvega lubada tal jääda kuningas Minose juurde. Tal oli ainult hea meel sellise külalise üle, kuid hoolimata kõigest lahkusest tundis Daedalus end saarel orjana, sest kuningas ei lasknud meest koju.
Tihti istus leiutaja mere ääres ja mõtles, kuidas sellest neetud kohast lahkuda. Ja pärast mõtlemist otsustas ta, et võib siit taevast minema lennata nagu lind. Kunstnik kogus palju sulgi ja lõi kaks paari tiibu: endale ja oma pojale Ikarusele. Varahommikul lahkus noormees koos isaga Kreet alt, Daedalus käskis pojal endale järgneda ja mitte lennata päikese lähedale, sest keskpäeval tõusis päevavalgus kõrgele ja põles liiga kuumaks. Icarus ei võtnud aga isa nõu kuulda ja otsustas lennata kõrgemale kui taevast. Vaha, millega sulgi koos hoiti, sulas kuumade päikesekiirte all ja tiivad ebaõnnestusid. Ükskõik, kuidas tüüp püüdis õhku haarata, ei juhtunud midagi, ta kukkus merre ja uppus. Tema isa nägi poja tiibadest ainult valgeid sulgi, nagu vaikse mere siledale pinnale langevat lund.
Dedalus ja Icarus on mütoloogilised kangelased, kes tõusid esimestena taevasse, kuid selline seiklus muutus tragöödiaks mitte ainult noormehe, vaid ka leiutaja enda jaoks, sest pärast tema traagilist surma poeg, Daedalus needis oma loomingut.
Hercules
Herakles on võib-olla kõige austusväärsem mütoloogiline kangelane. Mõnikord kiidetakse teda isegi rohkem kui jumalaid endid, sest tal on rohkem tegusid kui tavalisel kreeklaseljumalused.
Tema ema oli surelik naine Alcmene ja tema isa oli Zeus ise, nii et nende pojal oli lapsepõlvest peale tõeliselt uskumatu jõud. Tänu sellele suutis ta sooritada kuulsad 12 vägitegu.
Achilleus
See on veel üks mütoloogiline kangelane, keda Homeros oma Iliases kirjeldas. Selles määras ta sellele vaprale sõdalasele tohutu ja olulise rolli. Achilleuse kohta käivad müüdid näitavad lugejale, kui tugev oli tema armastus kodumaa, sõprade ja perekonna vastu. Kuid ometi eksisteerivad tema positiivsed jooned ja tunded vahel koos negatiivsetega. Näiteks kujuteldamatu julmus, nagu Hectori puhul.
Odysseus
Sellest Homerose "Odüsseia" tegelaskujust ei saa mööda vaadata, sest teost lugedes kerkib tema silme ette kujutlus vaprast sõdalasest, kes on kodumaale naasmise nimel kõigeks valmis. Teda on kirjeldatud kui intellektuaalset kangelast, tarka ja suurepärast kõnelejat.
Mütoloogiline kangelane ei ole lihts alt väljamõeldud lugude tegelane, see on ideaal, mille poole iidsed inimesed püüdlesid. On kummaline, et tavalised inimesed või pooljumalad olid vanade kreeklaste jaoks paremad kui jumalad ise.
