Abrekit kutsuti meheks, kes oli läinud mägedesse, elas väljaspool võimu ja seadusi, elas salajast elustiili ja tegi perioodiliselt röövreid. Põhja-Kaukaasia rahvaste seas on abrek klanni pagulane, kes sooritatud kuriteo eest pidi elama ränd- ja poolröövlielu. Mida ajalugu nende tegelaste kohta ütleb? Oletuste kohaselt pärineb sõna "abrek" Osseetia nimest "abyraeg" või "abreg", mis tõlkes tähendab "rändurit". Hiljem hakati tähistust "abrek" järk-järgult tajuma kui "bandiit" ja "röövel".
Kirjanduslikud illusioonid
Vene ühiskond vaatas mägismaalasi üsna pikka aega läbi omamoodi poeetilise prisma. Lõppude lõpuks aitasid sageli just vene luuletajate ja kirjanike teosed kaasa võluvate piltide loomisele "mägede lastest", nagu Kazbich, Ismail-bek ja Hadji Murad. Aastate möödudes vajus poeetiline loor aina enam pöördumatult unustuse hõlma. See asendus karmi pärisproosa ajaga. Ükskõik kui ilusad ja romantilised mägedes ratsamehed välja nägid, sisendasid nad mõne inimese hinge hirmu ja soovimatust silmitsi seista.neid.
Kirjeldused ilma romantikata
Vene võimud Kaukaasias pidid seisma silmitsi abreki liikumisega. Kuid isegi 19. sajandi alguses kirjeldas Bronevskaja oma klassikalises raamatus “Kaukaaslased” väga maaliliselt ja usaldusväärselt mägismaalaste röövkäsitööd. Ta rääkis, kuidas tšetšeenid oma eluga riskides ületasid Tereki jõe ja ootasid 2-3 päeva tee ääres üksiku kaupmehe või ohvitseri ilmumist. Ja kui nad ootasid, ründasid nad teda, sidusid ta palgi külge ja toimetasid ta läbi võimsa mägioja oma valdustesse. Pärast seda võtsid nad ühendust võimude või röövitu lähisugulastega ja nõudsid lunaraha. Üsna sageli õnnestus neil oma vangi eest palju raha teenida. Nii muutis sõna "abrek" tegelikkuses oma tähenduse entusiastlikust kategooriliselt vastupidiseks.
Põhjuslik päritolu
Ajaloolased püüavad jagada kõik abrekid kahte rühma. Esimese koosseisu iseloomustatakse järgmiselt: abrek on see, kes kunagi astus vastu tsarismi koloniaalpoliitikale ja selle juhtidele. Teise rühma kuuluvad tavalised bandiidid, kes tegelevad röövimiste ja röövimistega isikliku rikastumise eesmärgil. Kuid sellegipoolest seadsid nii esimese kui ka teise samad meetodid nad samale tasemele kurjategijatega. Venelased ja Põhja-Kaukaasia ringkonna kasakate võimud ei pidanud abrekse kunagi "poliitilisteks kurjategijateks".
Osaliselt ajendasid mägismaalasi röövile majanduslikud põhjused, sest hoolimata sellest, kui palju mägedesse investeerite, ei saa te ikkagi head saaki. Samuti ei aidanud karjakasvatus. Ja tasandikul olid nad heidikud. See viis selleni, et mehed mägedes otsustasid väljalendude, röövimiste ja röövimiste kasuks. Kivide vahele ehitasid nad kivitornid, kuhu peitsid kellegi varastatud veised. Sel ajal sündis isegi teatav metsik reegel: kui sul on aega varastatud lehmad või lambad oma torni ajada ja värav sulgeda, siis saavad need loomad sinu omaks.
Seadusetusest seadusetuseni
Alates 19. sajandi lõpust hakkasid Tereki piirkonna territooriumil levima arvukad abrechestvo juhtumid, mis muutusid üsna tõsise ulatusega probleemideks. Näiteks 1910. aastal toimus 3650 relvastatud röövirünnakut. Jõukate elanike hulgivangistamine, administratsiooniametnike hävitamine, rünnakud rongide, postivagunite, riigikassade ja pankade, kaupluste ja kaubaga poodide vastu, süstemaatiline veiste ja hobuste vargus – ainult ül altoodu tugevdas inimestes usku, et abrek -on kurjus ja seadusetus, mille eest kaitset praktiliselt pole. Kuid mitte kõik ei olnud sellised ja just allpool anname võrdluse kahe inimese, kahe ühiskonna heidiku vahel, ja te teete oma järeldused.
Abrek Osman Mutuev (Groznõi rajoon)
Osman kuulus silmapaistvasse tšetšeeni perekonda, mis oli kunagi kuulus Shamili juhitud sõjas. Sõdalase karjäär ja mässulise loorberid kutti ei huvitanud. Ta õppis Groznõis ja unistas saada heaks tõlgiks, et pääseda riigiteenistusse. Vanemate kaotus pani noormehe õpingud unustama ja naasmasünnikülla, kus külakaaslased on teda juba omaks võtnud mitte kui oma, vaid kui “uustulnukat”. Osman nägi vaeva, et ots otsaga kokku tulla, kuid midagi ebaseaduslikku ei tulnud tal kunagi mõttesse.
Ja kui rajooni juhtkond nõudis seoses kasvava seadusetuse ja sagenenud röövimiste juhtumitega "tigedate liikmete" üleandmist Siberisse küüditamiseks, saatsid ebaausad külaelanikud Osmani ja kõik need kelle kättemaksuks polnud kedagi eestkostja. Kutt põgenes Siberist ja pöördus end varjamata ametivõimude poole palvega viga parandada. Sel ajal oli piirkonna juhina kindral Tolstov. Ta lähenes küsimusele aus alt, arutas juhtumit ja tunnistas Osmani ametlikult süütuks. Kuid jällegi ei lasknud need samad külakaaslased, kes jälle tema vastu valeavalduse kirjutasid, tal rahus elada. Ja jälle Siber, põgene. Kuid kodumaale naasnuna kadus Mutuev nüüd mägedesse.
Tšetšeenia "Dubrovski"
Niisiis, millist mõtet väljend "abrek" edasi annab? Selle sõna tähendust võrreldakse sageli aadliga, nagu Osman Mutuevi puhul. Inimese reetmise käes kannatanud Osman ei teinud hinge kõvaks ega kibestunud. Tark ja aus inimene – see maailm toetub sellistele inimestele – sai kaitsjaks kõikidele ülekohtuselt solvunutele. Selle eest võeti teda alati vastu ja kutsuti isegi oma printsiks. Ja ainult perekond, kes oli kunagi Osmanit laimanud, jätkas endiselt võimude kallale asumist, süüdistades ja omistades talle kõike, mida teised abrekid tegid. Osman suri järjekordse puhastuse käigus, mille võimud korraldasid järjekordse ebaõiglase denonsseerimise alusel.
Abrek Iski
Kaukaasia mäeahelikke saate vaadata lõputult, siin saate teha kõige salapärasemaid ja ilusamaid fotosid. Sellel kaunil taustal ilmuv Abrek pani mind ühel hetkel unustama kõik laulusõnad. Iski on Osmani täpne vastand. Pääsenud vanglast mitme inimese tapmise hinnaga, pöördus ta abreksi poole. Isky oli lühike ja kõhn ning tigeda näoilmega ja kogu figuuriga meenutas ta ahvi.
Tema kuritegude tunnuseks on loomalik, halastamatu ja mõttetu iha mõrva järele, mõnikord ei röövinud ta isegi oma ohvreid. Selline abrek oli inimkujul metsaline. Kohtuasjad hirmutasid nii venelasi kui ka mägielanikke. Kõik vihkasid teda, olenemata rahvusest. Metsloom maksis kõigile veelgi julmema mündiga.
Järeldus
Sõna, mida kasutatakse rändurite kirjeldamiseks, kes ei tunnista ühiskonna seaduspärasusi või tahavad lihts alt sellest väljaspool elada, omandas aja jooksul negatiivse varjundi. Abreks kartis. Aga nagu mujalgi, ühed sünnivad ja jäävad inimeseks, teised muutuvad loomadeks. Võib-olla pole asi oludes, vaid vaimu tugevuses ja õilsuses?
