Teutooni Rüütliordu ehk Jeruusalemma Püha Maarja Teutooni Kiriku Vennaskond tekkis 1191. aasta veebruaris. Kasinuse, kuulekuse ja vaesuse tõotuse andnud sõdalastest mungad muutusid väga kiiresti tõeliseks jõuks, millega kõik Euroopas arvestasid. See organisatsioon ühendas templimeeste vaimu ja võitlustraditsioonid Hospitaliitide heategevusliku tegevusega, olles samal ajal Lääne-Euroopa agressiivse idapoliitika juhiks. Artikkel on pühendatud Saksa ordu ajaloole: tekkele, arengule, surmale ja läbi sajandite läbinud pärandile.
Kristlaste positsioon Pühal Maal kolmanda ristisõja ajal
Ristisõjad Pühal maal said viljakaks pinnaseks esimeste vaimsete rüütliordude tekkeks. Neist sai keskaegse religioosse vaimu kehastus, Euroopa ühiskonna meeleolu, kes soovisid kaitsta kristlikke pühapaiku ja usukaaslasi islami agressiooni eest. Ühelt poolt oli see sunnitud vajadus koondada kõik reservid ja teisest küljest kasutasid seda osav alt roomakatoliiklased.kirik oma mõju tugevdamiseks.
Teutooni ordu ajalugu ulatub kolmanda ristisõja aega (1189–1192). Kristlaste olukord oli tol ajal äärmiselt raske: nad pressiti Jeruusalemmast välja. Ainult Tüürose linn Antiookia Vürstiriigis jäi ellu. Seal valitsenud Montferrati Conrad pidurdas eduk alt moslemite pealetungi, kuid tema jõud oli kustumas. Olukorda muutsid Euroopast saabunud abiväed, mille koosseis oli väga kirju: sõdalased, palverändurid, kaupmehed, käsitöölised ja palju arusaamatuid inimesi, kes keskajal järgnesid mis tahes armeele.
Saksakeelse rüütlivennaskonna esmaesinemine Pühal Maal
Haifa lahe poolt uhutud poolsaare lõunaküljel asus neil päevil sadamalinn Acre. Tänu suurepärasele kaitsele suutis sadam lasti lossida ja peale laadida peaaegu iga ilmaga. Seda näpunäidet ei saanud märkamata jääda alandlikud "Issanda sõdalased". Parun Guy de Lusignan tegi meeleheitliku katse linna piirata, hoolimata asjaolust, et kaitsev garnison ületas mitu korda oma jõudu.
Kõige suurem katsumus ja õnnetus kõigi keskaegsete sõdade ajal oli aga ravimite puudus. Ebasanitaarsed tingimused, tohutu inimeste kontsentratsioon ühes kohas olid suurepärased tingimused erinevate haiguste, näiteks tüüfuse tekkeks. Teutooni ordu rüütlid, haiglarüütlid ja templid võitlesid selle nuhtlusega nii hästi kui suutsid. Almshouses sai ainsaks kohaks, kus palverändurite jõud abi andsid,püüdes sel viisil oma tegude eest taevasse minna. Nende hulgas olid Bremeni ja Lübecki kaubandusringkondade esindajad. Nende algne missioon oli luua saksakeelne rüütlite vennaskond, et aidata haigeid ja vigastatuid.
Tulevikus kaaluti võimalust luua mingisugune sõjaline organisatsioon nende kaubandusoperatsioonide kaitseks ja toetamiseks. Seda tehti selleks, et mitte enam sõltuda templirüütlitest, kellel oli piirkonnas tohutu mõju.
Püha Rooma impeeriumi uppunud keisri poeg Frederick Barbarossa reageeris sellele ideele positiivselt ja toetas alguses almusmajade loomist. See seletab tõsiasja, et Saksa ordu rüütlitel olid suurepärased suhted Püha Rooma impeeriumiga. Väga sageli tegutsesid nad isegi vahendajatena selle valitsejate ja roomakatoliku kiriku juhtide vahel. Sellise laiahaardelise toetusega tegi 1198. aastal loodud Jeruusalemma Püha Maarja Teutooni Kiriku Vennaskond kõik võimaliku, et kõrget usaldust õigustada.
Varsti omandas Saksa ordu rüütlite organisatsioon sarnaselt kolleegidega suuri maavaldusi mitte ainult Pühal Maal, vaid peamiselt Euroopas. Sinna koondati vennaskonna peamised, kõige lahinguvalmis jõud.
Teutooni ordu struktuur
Ordu kubermangud (komturii) asusid Liivimaa, Apuulia, Teutoonia, Austria, Preisimaa, Armeenia ja Rumeenia territooriumil. Kroonikad mainivad seitset suurt provintsi, kuid oli ka väiksemaid valdusi.
Iga ametikoht ja tiitel järjestuses olid valikulised. Valiti isegi ordupealik Suur Suurmeister, kes oli kohustatud nõu pidama 5 grandgebiteriga (Suur Lords). Kõik need 5 alalist nõustajat vastutasid konkreetse suuna eest järjekorras:
- Suurkomandör (orduülema ja tema ülema parem käsi).
- kõrgemarssal.
- Supreme Hospitaller (haldas kõiki organisatsiooni haiglaid).
- Kvartalimeister.
- Laekur.
Teatud provintsi kontrolli teostas maakomandör. Ta oli ka kohustatud nõu pidama, kuid juba koos kapiitliga. Isegi kindlusgarnisoni ülem (kastellaan) tegi selle või teise otsuse tema alluvate sõdurite arvamust silmas pidades.
Kui uskuda kroonikaid, ei erinenud Saksa rüütlid distsipliini poolest. Nendesamade templite jaoks olid käsud palju karmimad. Sellegipoolest tuli organisatsioon algul üsna tõhus alt toime talle pandud ülesannetega.
Organisatsiooni koosseis
Rüütlite vennaskonna liikmed jagati kategooriatesse, millest igaühel oli teatud funktsioon. Päris tipus, nagu tol ajal kombeks, olid vennad rüütlid. Need on aadlisuguvõsade järeltulijad, kes moodustasid orduvägede eliidi. Veidi madalama staatusega selles struktuuris olid vennad preestrid, kes organiseerisid orduteenistuse tseremoniaalset ideoloogilist komponenti. Lisaks tegelesid nad ka erinevate teadustega ja olid ehk kogukonna haritumad liikmed.
Lihtinimesed tegelevad mõlemagasõjaväe- ja kirikuteenistust kutsuti teisteks vendadeks.
Teutooni Ordu rüütlid meelitasid oma ridadesse ka ilmikuid, kes ei olnud seotud pühalike lubadustega, kuid toovad sellest hoolimata märkimisväärset kasu. Neid esindas kaks põhikategooriat: poolvennad ja tuttavad. Tuttavad on helded annetajad kõige jõukamatest elanikkonnarühmadest. Ja poolvennad tegelesid mitmesuguse majandustegevusega.
Pühendus Saksa ordu rüütlitele
Kõigi kandidaatide jaoks, kes soovisid ühineda Püha haua "vabastajate" liikumisega, oli teatud valik. See toimus vestluse põhjal, mille käigus selgusid eluloo olulised üksikasjad. Enne küsimustega alustamist hoiatas peatükk raskusi täis elu eest. See on kõrgema idee teenimine kuni elu lõpuni.
Alles pärast seda oli vaja veenduda, et uustulnuk poleks varem olnud teises järjekorras, tal poleks abikaasat ega võlgu. Ta ise ei ole kellegi võlausaldaja ja kui on, siis on ta selle delikaatse küsimuse andestanud või juba lahendanud. Teutooni ordu koerrüütlid ei salli raha riisumist.
Raske haigus oli oluliseks takistuseks. Lisaks oli vaja täielikku isikuvabadust. Kõik salajane saab varem või hiljem selgeks. Kui ilmnesid ebameeldivad pettuse faktid, heideti selline vennaskonna liige nende teeneid vaatamata välja.
Teutooni ordu rüütlitele pühitsemisel anti püha vanne järgida kasinust, kuulekust ja vaesust kuni surmani. Nüüdsest postitapalved, sõjalised teod, raske füüsiline töö pidid t altsutama keha ja vaimu teel paradiisikoha saavutamisele. Vaatamata sellistele karmidele tingimustele soovis üha rohkem inimesi saada osa "Kristuse armeest" tule ja mõõgaga, et kanda tema sõna paganate maadele.
Religioosset fanatismi rahvahulga noorukites, kes ei taha iseseisv alt mõelda ja elada, õhutavad alati osav alt erinevad jutlustajad. Keskajal röövleid, vägistajaid ja mõrvareid ning samaaegselt ka "kristliku usu kaitsjaid" ümbritsenud romantiline oreool oli nii pimestav, et paljud tolle aja kõige õilsamatest ja lugupeetud perekondadest pärit noormehed ei kõhelnud valimast. sõdalase-munga tee.
Teutooni ordu neitsirüütel võis leida lohutust ainult palvetes ja lootuses, et varem või hiljem ta hing taevasse sööstab.
Välimus ja sümbolid
Must rist valgel taustal on üks eredamaid ja äratuntavamaid ordu sümboleid. Nii et populaarkultuuris on tavaks kujutada teutoonlasi. Kõigil selle kogukonna liikmetel ei olnud aga õigust sellist rõivast kanda. Iga hierarhilise taseme jaoks määratlesid eeskirjad selgelt sümboolika. Ta peegeldus vappidel, rüüdes.
Orduülema vapp rõhutas tema vasalllikku pühendumust Saksa keisrile. Kollase äärisega mustale ristile asetati veel üks kollane rist kilbi ja kotkaga. Teiste hierarhide heraldika küsimus tekitab palju poleemikat ja lahkarvamusi. Kuid kindlasti on teada, et väiksemate haldusüksuste juhtkonnal olid spetsiaalsed märguandjadnende ülimuslikkus ja õigus pidada kohut.
Ainult vennad rüütlid tohtisid kanda valgeid ja mustade ristidega kuube. Kõigi teiste Saksa ordu rüütlikategooriate rõivad olid hallid T-kujulise ristiga mantlid. See laienes ka palgasõdurite komandöridele.
Askees
Isegi Bernard of Clairvaux, vaimne juht ja üks ristisõdade ideoloogilisi inspireerijaid, tõmbas selge piiri munk-rüütlite ja argisuse vahele. Tema sõnul oli traditsiooniline rüütellikkus Kuradi poolel. Lopsakad riided, rüütliturniirid, luksus – kõik see võõrandas nad Issandast. Tõeline kristlik sõdalane on räpane, pika habeme ja juustega, põlgab maist askeldamist, keskendub püha kohuse täitmisele. Magama minnes vennad riideid ja saapaid ära ei võtnud. Seetõttu pole midagi üllatavat selles, et tüüfus ja Saksa ordu rüütlid on alati käsikäes kõndinud.
Kuid peaaegu kogu "kultuuriline" Euroopa eiras pikka aega, isegi pärast ristisõda, elementaarseid hügieenireegleid. Ja karistuseks - mitmes vahetuses katku ja rõugete puhangud, mis hävitasid suurema osa elanikkonnast.
Ühiskonnas tohutu mõjuga Bernard of Clairvaux (isegi paavstkond kuulas tema arvamust) surus kergesti läbi oma ideed, mis erutasid meeli pikka aega. 13. sajandi Saksa ordu rüütli elu kirjeldades tuleb mainida, et vaatamata kõrgele positsioonile organisatsiooni hierarhias oli igal selle liikmel õigus omada vaid teatud komplekti isiklikke asju. Nende hulka kuulusid: paar särke ja kaks paari saapaid,madrats, mantel, nuga. Rinnal polnud lukke. Mis tahes karusnaha kandmine oli keelatud.
Jahil, turniiridel oli keelatud kanda nende vappe ja kiidelda oma päritoluga. Ainus lubatud vaba aja veetmine oli puunikerdamine.
Reeglite rikkumise eest määrati erinevad karistused. Üks neist oli "rüü äravõtmine ja põrandal söömine". Süüdlasel rüütlil ei olnud õigust istuda teiste vendadega ühise laua taga kuni karistuse tühistamiseni. Sellist karistust kasutati kõige sagedamini kampaania tõsiste rikkumiste eest. Näiteks rea katkestamine.
Armor
Täielikult kasvanud Saksa ordu rüütli kaitsevarustuse aluseks oli pikkade varrukatega kettpost. Selle külge oli kinnitatud kettpostiga kapuuts. Selle all kandsid nad tepitud gambizoni või kaftani. Kettposti kohal kattis pea tepitud kork. Loetletud vormiriietuse peale pandi kest. Saksa ja Itaalia sepad pöörasid suurt tähelepanu soomukite moderniseerimise küsimusele (nende inglise ja prantsuse kolleegid ei näidanud sellist väledust). Tulemuseks oli plaatsoomuse märkimisväärne kasv. Selle rindkere ja seljaosad olid õlgadel ühendatud, külgedel oli paelad.
Kui umbes 14. sajandi keskpaigani oli rinnakilp suhteliselt väike, mõeldud rindkere kaitsmiseks, siis hiljem see möödalaskmine parandati. Nüüd oli ka kõht kaetud.
Terasega katsetamine, kvalifitseeritud personali puudumine, saksa ja itaalia stiilide kombinatsioonrelvaäri viis selleni, et selliste seadmete valmistamise põhimaterjal oli "valge" teras.
Säärte kaitseks olid tavaliselt kettsukad, terasest põlvekaitsmed. Neid kanti reiepatjadel. Lisaks olid seal ühest plaadist tehtud retuusid. Rüütlite kannused olid naastud ja kullatud.
Relvastus
Teutooni ordu rüütlite vormiriietust ja relvi eristasid suurepärane tõhusus. Mõju ei avaldanud mitte ainult lääne, vaid ka ida parimaid traditsioone. Kui puudutada tolleaegsete väikerelvade teemat, siis järeldades säilinud dokumente, mis kirjeldavad üksikasjalikult tõmbunud mehhanismi omadusi ja tüüpi, tehakse mõned järeldused:
- paistsid silma tava-, laske- ja liitristvibud;
- tulirelvad entusiastlikult meisterdatud;
- osa seda tüüpi relvadest suutis ordu iseseisv alt toota.
Mõõku peeti üllamateks relvadeks, kuid mõned katoliku kiriku pead tegid ambid anemaatiliseks. Tõsi, vähesed inimesed pöörasid sellele tähelepanu. Sõjas on kõik vahendid head.
Lähivõitluse kõige lemmikumateks vahenditeks peeti lahingukirveid ja vasaraid. Pärast Palestiinas viibimist laenati seal kirvetera kuju. Nad võisid kergesti soomust läbi murda. Mõõk ei saanud selliste omadustega kiidelda.
Võitlustraditsioonid
Teutooni ordu rüütlid erinesid oma distsipliini poolest ilmikrüütlitest. Orduharta reguleeris iga pisiasja, mitte ainult lahingus. Tavaliselt olid rüütliga kaasas mitmed tema ordumehedmarssivad hobused, kes sõjategevuses ei osalenud. Sõjahobust kasutati ainult võitluses, kuid isegi mõne tagavaraloomaga läbisid sõdalased pikki vahemaid jalgsi. Ilma käsuta oli rangelt keelatud hobuse selga istuda või soomust selga panna.
Sõjalistes küsimustes olid teutoonid pragmaatilised. Traditsiooniline rüütellikkus lahinguväljal võis kergesti esile kutsuda tüli õiguse pärast rünnata esimesena, et nime hiilgusega katta. Isegi lahingus olles võisid nad süsteemi kergesti lõhkuda või ilma loata signaali anda. Ja see on otsene tee lüüasaamiseni. Teutoonide seas karistati selliste süütegude eest surmaga.
Nende lahingukoosseis moodustati kolmes rivis. Reserv paigutati kolmandale reale. Esiplaanile tõusid rasked rüütlid. Nende taha, pikliku nelinurga kujul, rivistusid tavaliselt ratsanikud ja abijõud. Ordujalavägi tõstis tagalasse.
Selles jõudude jaotuses oli teatav mõte: raske kiil lõhkus vaenlase lahingukoosseisud ja tagant järgnenud vähem lahinguvalmis üksused lõpetasid vapustava rüütelliku vaenlase.
Grunwaldi lahing
Kõige enam ärritas Teutooni ordu poolakaid ja liivinlasi. Nad olid tema peamised vaenlased. Isegi arvulises ülekaalus mõistsid Jagiello ja Vitovt, et selle lahingu võidab see, kelle moraal on tugevam. Seetõttu ei kiirustanud nad oma kõige tulihingelisemate sõdalaste rahulolematust sosistamisest hoolimata lahingusse sekkuma.
Ennelahinguväljale ilmudes katsid teutoonid vihmaga tohutu vahemaa ja asusid oma suurtükiväe katte alla lagendikusse, vaevledes kuumusest. Ja nende vastased varjusid metsa varju ega kiirustanud vaatamata argussüüdistustele lahkuma.
Lahing algas lahinguhüüdega "Leedu" ja Liivi ratsavägi hävitas kahurid. Pädev ehitus võimaldas teutoonide juurde pääseda minimaalsete kaotustega. See külvas Saksa jalaväe ridades paanikat ja seejärel surma, kuid tema enda ratsaväe käest – suurmeister Ulrich von Jungingen ei säästnud lahingutuhinas kedagi. Litviinide kergeratsavägi täitis oma ülesande: relvad hävitati ja teutoonide raskeratsavägi liitus roolikambriga enne tähtaega. Kuid ühendatud jõudude poolel oli kaotusi. Tatari ratsavägi jooksis tagasi vaatamata.
Poolakad ja rüütellikkus põrkasid julmas kajutis kokku. Litviinid meelitasid ristisõdijad vahepeal metsadesse, kus neid juba ootas varitsus. Kogu selle aja osutasid poolakad ja Smolenski sõdurid vapr alt vastupanu tolleaegsele Euroopa parimale armeele. Litviinide tagasitulek tõstis poolakate moraali. Ja siis toodi lahingusse mõlema poole reserv. Isegi liivlaste ja poolakate talupojad tõttasid sel raskel tunnil appi. Suur suurmeister osales ka selles julmas, halastamatus k altsus, kus ta kohtus oma hukuga.
Poolakate, valgevenelaste, venelaste, ukrainlaste, tatarlaste, tšehhide ja paljude teiste rahvaste esivanemad peatasid Vatikani ustavad koerad. Tänapäeval saab näha ainult fotot Saksa ordu rüütlist või külastada iga-aastast Grunwaldi lahingu festivali – teineühine võit, mis ühendas erinevate rahvaste saatused.
