Täna saab karatšai keele tundides osaleda vaid mõnes Karatšai-Balkari piirkonna koolis. Teatud võimalusi keelekultuuri ja rikkaliku rahvapärandi säilitamiseks pakuvad spetsialiseerunud keskused, kuid paljude arvates jätab nende areng siiski soovida. Mõelge, millist keelt karatšaid räägivad, millised on selle omadused.
Üldine teave
Karatšai-Tšerkessia elanikud teavad kõige paremini, kui raske on karatšai keelt õppida, millised on selle murde omadused. Ametlikult nimetatakse seda keelt karatšai-balkaria keeliks. Seda peetakse karatšaide ja balkaaride rahvuslikuks aardeks. Filoloogid on kindlaks teinud, et murre kuulub türgi keeltesse, täpsem alt öeldes kypchaki rühma. Praegu kasutatakse seda keelt Kabardi-Balkarias, Karatšai-Tšerkessias. Kõnealuse keele kõnelejaid võib kohata Türgi piirkondades ja mõnes Kesk-Aasia riigis. Mõnikordkõlareid leidub Lähis-Ida riikides.
Vene-Karatšai keel on omapärane, kujunenud ajaloolisest karatšaist keskkonna mõjul. Kokku rääkis meie riigis karatšai keelt umbes kolmkümmend aastat tagasi 226 000 inimest. 97,7% karatšaidest nimetas kõnealust keelt oma emakeeleks. Balkaaride seas oli see arv veidi väiksem - 95,3%. Keelelises struktuuris eristavad filoloogid lihtsuse huvides kahte dialekti, mida tähistatakse kui "ch" ja "c". Nende ametlikud nimed on: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Helifunktsioonid
Paljud Kabardi-Balkari ja Tšerkesski piirkondade kaasaegsed elanikud teavad, mida "hatachi" tähendab karatšai keeles: see sõna tõlgitakse kui "kahjur". Üldiselt võib juba selle termini kõla järgi märgata mõningaid keelelise meloodika eripärasid. On teada, et vanasti oli keeles sõnu, mis algasid "jaga", kuid aja jooksul kadus see täishäälik täielikult ja tänapäeval pole sõnu, milles esimene häälik oleks just see. Oletame, et "yahshi" muudeti lõpuks "ahshiks". See sõna tõlgitakse kui "hea". Lisaks kasutatakse keelesüsteemis liiteid. Neid kasutatakse sõnades ainsuses, kui tegemist on esimese või teise isikuga. Lisaks eeldatakse genitiivkäände afiksi olemasolu. Sel juhul pole lõpus kaashäälikut. Afiksid kõlavad nagu "sa", "mees", "nüüd" jms.
Vene-Karatšai keel on tuntud oma spetsiifilise numbrisüsteemi poolest,ei põhine mitte kümnel, nagu meil kombeks, vaid kahekümnel. Elanikkonna kasutatud sõnade juurte uurimine näitab, et paljud terminid olid laenatud. Enamasti toimus vahetus osseetia keele emakeelena kõnelejatega. Paljud sõnad pärinesid adyghe murretest. Kirjakeel kujunes välja pärast 1917. aasta revolutsiooni. Selle aluseks võeti Karatšai-Baksano-Chegemsky murre. Alguses (aastatel 1924–1926) põhines kirjutamine araabia kirjadel. Aastatel 1926-1936 kehtestati uued reeglid, sõnade kirjutamiseks kasutati ladina tähestikku. Alates 1936. aastast kuni tänapäevani on elanikkond kasutanud kirillitsa tähestikku.
Teave levimuse kohta
Paljud meie kaasaegsed, kes elavad Karatšai-Tšerkessias ja Kabardi-Balkarias, tunnevad huvi karatšaikeelse zikirle vastu. Need on religioossed tekstid, mis on seatud muusikale professionaalse laulja esituses. Kunst kuulub mitmesuguse rahvakunsti hulka, kuna keel ise sai riigikeele staatuse. 1996. aastal ilmus selline seadus Karatšai-Tšerkessia territooriumil ja aasta varem võeti normatiivakt vastu Kabardi-Balkarias. Kõnealust keelt kasutatakse laste õpetamiseks. Seda õpetatakse alg- ja keskkooliõpilastele. Ülikoolides on karatšai keel üks humanitaarteaduste õppimiseks vajalikest ainetest. Lisaks õpetatakse mõningaid erialasid kõnealuses keeles.
Lisaks rahvusliku zikirle esitamisele Karachais kasutatakse seda raamatute ja ajakirjade avaldamiseks. On ajakirjandust, ilukirjandust jahariduslikud väljaanded. Ajakirju ja ajalehti trükitakse regulaarselt rahvusmurdekeeles. Televisiooni- ja raadioringhäälinguvõrgud edastavad saateid rahvusmurdekeeles. Mõnikord esitavad kohalikud teatrid Karachais programme. Põhimõtteliselt tegelevad keeleõppe ja kultuuri säilitamisega kohalikud institutsioonid: pedagoogilised, humanitaar-, keele- ja üldprofiili riigi KBGU.
Kodakondsuse kohta
Karatšaikeelseid tervitusi võib tavaliselt kuulda kohalik kohalik elanikkond, kes elab Kabardino-Balkarias, Karatšai-Tšerkessias. Kokku elab meie riigis umbes 220 tuhat karatšaid, kelle jaoks on nende emakeeleks karatšai-balkari murre. Valdav alt elatakse Karatšai-Tšerkessias, millele on normatiivaktidega vabariigi staatus omistatud. Juured - Kaukaasias. Rahva enesenimi on karachailila. Väike kodumaa - Karatšai. 2002. aastal näitas rahvaloendus 192 000 karatšaid, millest valdav protsent langes Karatšai-Tšerkessiale: umbes 170 tuhat. 2010. aastal viidi uuesti läbi rahvaloendus, mille tulemuseks oli 218 tuhat inimest. On teada, et selle piirkonna inimesed elavad Ameerika aladel, Süürias. Kasahstani maadel on karatšaid ja erinevad Kesk-Aasia suurriigid. Keel, mida räägivad inimesed, kuulub Altai perekonna keelte hulka.
Enamasti inimesed, kes koostavad karatšai keeles värsse ja kasutavad seda määrsõna igapäevaseks suhtluseks, on oma usulise maailmavaate järgi sunniidid. Ajaloouuringutest on teada, et kohaliku elanikkonna jaoks on see traditsiooniliseltalpi karjakasvatus. Peamine spetsialiseerumisvaldkond on veised, hobused, lambad. Päris suur hulk kitsi. Samuti tegelevad Karachais terrasspõllumajandusega, harivad kunstlikult niisutatud maatükke. Kasvatatakse mitmesuguseid aiakultuure, veidi teravilja ja kartulit. Seal on maisipõllud.
Paljud karatšai keele sõnad peegeldavad selle piirkonna elanike igapäevaseid omadusi. On teada, et traditsioonilised ametid on töö mantli, vildi ja riidega. Kohalikud valmistavad uhkeid mustriga vilttooteid, koovad matte ja vaipu, koovad villast. Rahvusliku käsitöö hulka kuuluvad tööd nahkade, naha, kivi, puidu kallal. Kohalike kuldtikandite meistrite tööd hinnatakse erakordselt.
Keel ja sellega seotud funktsioonid
Meie ajal tegelevad filoloogid ja spetsialistid tõlkimisega vene keelest karatšai keelde. Emakeelena kõnelejad, kes tunnevad hästi selle ülesehitust ja omadusi, omavad rikkalikku sõnavara ja mõistavad hästi erinevaid mõtteid kirjalikult ja suuliselt väljendada. Karatšai-balkari keelt polnud kaugeltki alati võimalik rääkida, kuna isegi selline nimi ja määratlus ilmus suhteliselt hiljuti. Murde mõiste kehtestati alles eelmise sajandi keskel. Mingil perioodil hakati seda murret kutsuma tatari-jagatai. Ajaloost on teada, et Kabardi-Balkarias, Karatšai-Tšerkessias kõneldavat keelt peeti varem mägitatari keeleks ning teatud punktides rahvusliku filoloogia ja keeleteaduse arengus.teda kutsuti mägi-türgiks.
Karachaiside seas kuulub kõnealune keel vabariigi tasemel riigikeele hulka. Nasheede esitatakse karatšai keeles, koolides ja ülikoolides peetakse tunde, antakse välja saateid ja ajakirju. Samas on osariigi murrete hulgas ka vene, kabardi-tsirkassi murded.
Teave murrete ja vormide kohta
Karatšai keeles "Ma armastan sind" ütlemine pole keeruline: see kõlab nagu "Men seni suyeme". See vorm on põhimurre, mis sai kirjakeele kujunemise aluseks. Kuid klõbisevat-kägisevat murdetüüpi on Chereki kurust leitud juba eelmise sajandi 60. aastatest. Praegu on sellest piirkonnast välja rännanud väike protsent kõnelejaid, vähesed annavad edasi oma keelepagasit, eelistades pöörduda levinumate murrete poole. Peamine erinevus tšerkessi murrete erinevate variantide vahel seisneb susisemise häälduses. Sellised helid on omased kõikidele türgi keeltele. Vaatlusaluse raames on järelemõtlemiseks kaks võimalust: vilistamine, susisemine. Keele leksikaalne varu on sõnade ürgne kogum, mis on lahjendatud arvukate sissetulevate väljenditega. Sõnaallikateks said peale venelaste pärslased ja araablased.
On teada, et esimest korda (arvestades karatšai keelde tõlkimise probleeme) tehti tähestiku loomise katseid juba 1880. aastatel. Seejärel kasutati alusena kirillitsat ja ladina tähestikku. Aastatel 1937-1938 otsustati võtta kasutusele vene graafika. Kirjakeel hakkas ilmuma eelmise sajandi 1920. aastatel. 1943. aastal küüditati karatšaid massiliselt, mis häiris oluliselt võimalusikeelekeskkonna arendamine. Aasta hiljem Balkan maad küüditati. Kodumaale said inimesed naasta alles 1957. aastal, järk-järgult taastati autonoomne staatus, mille 1991. aastal kindlustas vabariiklik staatus. Samal ajal jätkusid kohaliku kirjakeele kujunemisprotsessid.
Teooria ja praktika
Täna tõlgitakse kõik föderaalse tähtsusega uudised karatšai keelde, kuna vabariigi territooriumil edastatakse ringhäälingut kohalikus murdes. Nii Karatšai-Tšerkessia kui Kabardi-Balkaaria on vabariiklikud kakskeelsed maad, kus räägitakse rahvuslikku murret ja vene keelt.
Esimest korda võib ametlikke viiteid kõnealusele murdetüübile leida XIX sajandi esimese poole töödest. Just siis ilmusid karatšai keelt uurinud Klaprothi teosed. Grammatikast kirjutati esmakordselt 1912. aastal. Teos ilmus Karaulovi autorina. Keelekultuuri ja sõnavara uurimine tehti paljuski Alijevi ja Borovkovi jõupingutustel. Märgitakse suurt panust teadlaste Habitševi ja Ahmatovi rahvuskultuuri säilitamisse.
Kuidas kasutada?
Kaalugem erinevaid võimalusi karatšai keeles õnnitlemiseks: palju õnne sünnipäevaks, erinevad pühad. Universaalne algus on sõna "algyshlayma". Kui soovid adresseerida soovi inimesele, kellega suhtlemine on “sinu peal”, siis algab fraas sõnaga “varikatus” ning vajadusel kasutatakse lugupidavat kohtlemist “elu” vormis. Pöördumise ja õnnitluse vahelühise sõnaga saate lisada viite õnnitlusi põhjustanud sündmusele. Eriti kui tegemist on sünnipäevaga, öeldakse "tuugan kunyung blah".
Kui algab uus aasta, võite õnnitluslausena kasutada sõna „zhangy zhyl bla”. See sõnade kombinatsioon asetatakse ka pöördumise ja üldise termini vahele, et näidata õnnitluse fakti.
Kui inimene on saanud mingi auhinna, siis ta kasutab "saugang blah" ja mõne määratlemata puhkuse puhul piisab, kui öelda "bairam blah".
Karachai keeles võib inimesele soovida midagi meeldivat. Kui kavatsete öelda venelaste õnnesoovile vastava üldise fraasi, võite selle sõnastada kui "hulkpallid". Kui soovi adressaadi poole on vaja viisak alt pöörduda, täiendatakse fraasi tähekombinatsiooniga "uguz". Soovides vestluskaaslasele pikka ja tervet elu, saate oma kavatsusi väljendada järgmiselt: “uzak emurly bol”. Vajadusel lisatakse viisakuse lisamiseks fraasi sõna "uguz".
Keel ja ajalooline kontekst
Nagu eespool mainitud, arenes eelmisel sajandil kõnealune murre aktiivselt, kujunes ametlik kirjalik, kirjanduslik kõne, kuid protsess katkes poliitilistel põhjustel. Tänaseni peetakse Karatšai-Tšerkessias regulaarselt mälestuspäevi, mis on pühendatud 1943.–1944. aasta sündmustele. Igal aastal tähistavad kohalikud päeva, mil sai võimalikuks naasta oma kodumaale. Mitte nii kaua aega tagasi püstitati sellele leinasele perioodile pühendatud monument. Aastatel 1943–1944 hinnati Teise maailmasõja rinnetel Karachai sõdurite ligikaudseks arvuks 15 tuhat inimest. Samal ajal võtsid riigi võimud kasutusele poliitilisi repressiivmeetmeid: elukohast saadeti välja umbes 70 tuhat inimest, sealhulgas haigeid ja vanu, imikuid ja väikelapsi ning vanureid. Inimesed viidi massiliselt üle elama Kõrgõzstani, Kasahstani aladele.
Ligikaudu 43 000 represseeritut suri juba teel uude elukohta. Tragöödia põhjustas korvamatut kahju kultuuripärandile ja sellega ka karatšai keelele. Režiimi ohvrite hulgas oli umbes 22 000 alaealist. Surma põhjuseks oli pakane, toidupuudus ja arvukad rasked haigused. Kokku on lingi kestus 14 aastat. Alles 1957. aastal avanes inimestel võimalus oma kodumaale naasta ja pioneerid saabusid selle märgilise aasta kolmandal mail. Praegu tähistatakse seda päeva igal aastal rahvuse taaselustamise päevana.
Tragöödia ja selle tagajärjed
Nagu tänapäeval ütlevad inimesed, kes kaitsevad karatšai keelt ja tagavad rahvusliku kultuurireservi säilimise, seisneb selle ülesande keerukus selle kujunemise ajaloolises taustas. Keskmiselt iga viies rahvuse esindaja kaitses oma isamaad hetkel, mil tema pere ja vara küüditati ebasoodsa kliimaga näljastele stepimaadele. Paljud tunnistavad, et Kesk-Aasia piirkondades võeti sisepõgenikke üsna sooj alt vastu, neile anti esimest korda peavarju ja süüa – nii palju kui abivajajatele oli võimalik.ja ilma toiduta. Ja tänapäevani ei väsi paljud inimesed, kes on sellest perioodist mälestust säilitanud, tänamast neid, kes neid aitasid.
Märgitakse, et võimude selline suhtumine ei saanud karatšaide jaoks takistuseks teha jõupingutusi oma kodumaa kaitsmiseks. Eriasustus korraldati ranges režiimis ja elamistingimused olid äärmiselt ebasoodsad, kuid kõik elanikud mõistsid, kui oluline on rinde abistamine. Nende ülesanne oli taastada rahvamajandus ja inimesed töötasid hoolik alt, et saavutada seda, mida nad tahtsid. Samal ajal hellitasid aga asukad lootust koju naasta. 1956. aastal andis presiidium lõpuks välja ametliku dokumendi, millega tühistati eriasulad kui kohustuslik režiim. Paguluses kannatanud karatšaid, kes seisid silmitsi tohutu hulga murede ja muredega, mille arv on oluliselt vähenenud, naasid oma kodumaale. Sellest ajast peale on rahvakultuur, keel ja laul, käsitöö arenenud aktiivsem alt, sest iga kohalik elanik mõistab oma rahvusliku identiteedi säilitamise tähtsust. Paguluses karastunud inimesed, tänu millele on tänapäeva karatšaid need, kes ei karda takistusi.
Ühtsus ja rahvus
Nagu kohalikud ütlevad, kui rahvas ei mäleta oma minevikku, pole tal ka tulevikku. Paljud meenutavad, et uutes elupaikades vestlesid nad sageli oma vanematega, kes rääkisid oma tõelisest kodumaast. Tänapäeval võib suur osa karatšaid öelda, et poliitiliste repressioonide tõttu on nad kaotanud täisväärtusliku perekonna, normaalse lapsepõlve,võimalus elada nii nagu inimene peab. Paljud ei näinud oma vanavanemaid, teised ei kohtunud oma isa või emaga või surid, kui lapsed olid väga väikesed. Ümberasumisega kaasnes tugev muljumine ja kõik mahajääjad lasti maha. See tõi sundkolimise perioodil paljuski kaasa katastroofilise ohvrite arvu. Nõukogude perioodi tragöödiad jäävad karatšai rahva mällu igaveseks. Paljud kinnitavad, et hoiavad seda endas ja annavad kindlasti edasi oma lastele, et tulevane põlvkond teaks, milliste raskustega nende esivanemad silmitsi seisid – kuid jäid ellu ja said koju tagasi.
Paljud usuvad, et stalinistlike repressioonide ajal juhtunud tragöödia aitas karatšaidel ühineda. Võib-olla oleks rahvas ilma selleta olnud pigem lahknev, kuid poliitilised repressioonid ühinesid, muutes rahvuste esindajad lähisugulasteks. Tänapäeval on iga karatšai uhke oma päritolu üle, on teadlik temale ja igale oma rahva esindajale omasest tahte- ja vaimujõust. See, mis aitas ületada kõige kohutavamaid raskusi pool sajandit tagasi, on tänapäevalgi oluline inimestele, kes on sunnitud silmitsi seisma meie aja probleemidega.
Minevik, olevik ja tulevik
Nagu paljud karatšaid märgivad, ei ole vajadus meeles pidada rahvuse saatuse keerdkäike, mis ei põhjusta rahvustevahelist vaenu ega vihkamist teiste rahvaste esindajate vastu. Iga inimene peaks teadma oma esivanemate ajalugu, eriti kui on palju inimesi, keda ühendab sama veri ja keel. Kuid mõned usuvad, et rahvuse taastamise päev -see tekitab kohalikes omapäraseid ja kahemõttelisi tundeid. See on nii püha kui ka meeldetuletus tragöödiast, kõigist, kes ei jõudnud elada kolmandat maid, mis võimaldas inimestel koju naasta. Samas usuvad ajaloolased, et just Teise maailmasõja ajal riiki kaitsnud Karachai sõdalaste seas oli protsentuaalselt kõige rohkem kangelasi. Isegi tagala raskused, kodused hädad ei takistanud karmides mägioludes kasvanud inimestel oma kohustust täitmast. Ka tänapäeva karatšaid mäletavad seda, nad on selle üle uhked ja võtavad sellest eeskuju.
Paljud mäletavad, et sundümberasumisest naasmise perioodiga kaasnes Karatšai-Tšerkessiasse jäänud kohalike elanike rõõmus kohtumine. Sel hetkel ei huvitanud kohalik elanikkond, kes ja mis rahvusest saabusid või kohtusid. Peaasi oli koju naasmine. Mõnel oli hea meel, et sõbrad-tuttavad lõpuks naasid, teisel oli hea meel kodumaad jalge all tunda. Pärast tagasipöördumist taastavad inimesed oma kultuuri, kaitsevad oma keelt, meenutavad rahvuslikku enesemääratlust ning kutsuvad kõiki enda ümber mõistma, milliseid raskusi represseeritutel tuli taluda. Paljud usklikud täna palvetavad, et seda ei juhtuks kellegi teisega.
