Adaptuse olemus
Õiguslikus vallas on adat tavaseadused, reeglid, keelud ja juhtkonna juhised, mis puudutavad üksikisiku käitumist moslemikogukonna liikmena ning sanktsioone nende rikkumise eest. Samuti on tegemist erinevate elanikkonnarühmade poole pöördumise vormidega, mille jaoks need normid ja reeglid on koostatud. Nad on üsna konservatiivsed ja ranged. Adat sisaldab ka kohalikke ja traditsioonilisi seadusi, vaidluste lahendamise süsteeme, mille alusel on ühiskond eksisteerinud sajandeid.
Adat Põhja-Kaukaasias ja Kesk-Aasia
Enne islami tulekut olid Põhja-Kaukaasia ja Kesk-Aasia rahvastel ammu kehtestatud kriminaal- ja tsiviilõiguse normid, mida islamiajal hakati nimetama "adat". Kesk-Aasia traditsioonilistes ühiskondades on selle asutanud ja selle järelevalvet teostavad autoriteetsed kogukonna liikmed, reeglina aksakallaste nõukogu. See põhineb hõimude käitumiskoodeksil ja sajanditepikkusel kogemusel üksikisikute, kogukondade ja hõimude vaheliste konfliktide lahendamisel. Põhja-Kaukaasias, mis puudutab traditsioonilisi väärtusi, otsustas adatkood, et teip (klann) on lojaalsuse, au, häbi ja kollektiivse vastutuse peamine juhtnöör.
Vene impeeriumi koloniaalhaldus ei seganud õiguspraktikat ja delegeeris kohalike kogukondade tasandil juhtimise aksakallaste ja teipide nõukogudele. Sama tegid bolševikud 1917. aasta revolutsiooni esimestel aastatel. Adat kasutati kesk-aasialaste ja kaukaaslaste seas kuni 1930. aastate alguseni, mil Nõukogude valitsus keelas selle kasutamise ja asendas selle tsiviilõigusega.
Adat Kagu-Aasias
Kagu-Aasias sõnastati mõiste "adat" ja selle tähendus esmakordselt malaikeelses islamiseerunud maailmas. Ilmselt tehti seda traditsiooniliste ja moslemite normide eristamiseks. 15. sajandil töötas Malacca sultanaat välja rahvusvahelise mereõiguse koodeksi, samuti tsiviil- ja kaubandusseadustiku, millel oli selge mõju seadusele nn."šariaat". Adat avaldas neile juriidilistele dokumentidele ka väga tugevat mõju. Need koodeksid levisid hiljem üle kogu piirkonna ja neist said kohalike kohtupraktika täielikud õigusallikad peamistes piirkondlikes sultanaatides, nagu Brunei, Johor, Pattani ja Aceh.
Adat Ida-Indias ja selle uurimus
20. sajandi alguskümnenditel kujunes Hollandi Ida-Indias andmete uurimine eriliseks uurimisvaldkonnaks. Kuigi see on seotud koloniaalvalitsuse vajadustega, tekitas uuring siiski aktiivse teadusliku distsipliini, mis puudutas erinevate riikide erinevaid andmete võrdlemise süsteeme. Silmapaistvate andmeteadlaste hulka kuuluvad hollandlane Van Wallenhoven, Ter Haar ja Snoke Hungronhe. Kaasaegses Indoneesias eksisteerivad mitmed põhimõisted, mis on tavaõiguse alusel endiselt kasutusel. Nende hulka kuuluvad "adati seadus", "adatringide seadus", "kogukondlik õigus maale või maa kasutusõigus" ja "kogukondade seadus". Adatõigust kasutas koloniaalvalitsus õigusterminina normatiivõigusele, mida esitleti kanoonilise õiguse kõrval eraldiseisva õigusharuna. Kõikide etniliste rühmade, sealhulgas mittemoslemite kohalikke seadusi ja tavasid hakati ühiselt tähistama mõistega "adat" - sõna, millel oli lai õiguslik tähendus. Selle normid ja sätted kodeeriti nende riikide õigusdokumentidesse, mille kohaselt juurutati aastal õiguslik pluralism. Ida-India territoorium. Selle skeemi järgi jagasid hollandlased andmesüsteemide klassifitseerimise alusel kultuurigeograafiliseks üksuseks kogu Ida-India vähem alt üheksateistkümneks legaalseks tsooniks.
Moodne andmemõju
Adat on endiselt kasutusel Brunei, Malaisia ja Indoneesia (riigid, kus islam on riigiusund) kohtutes mõnes mõttes tsiviilseadusena. Malaisias on iga osariigi põhiseaduses volitatud Malai osariigi esindajad, nagu islami ja malai tolli juht. Osariikide nõukogud, tuntud kui Majlis Agama Islam dan Adat (islami ja malai tollide nõukogu), vastutavad osariikide juhtide nõustamise ning islami- ja adatasjade reguleerimise eest.
Vaidluste kohtulik reguleerimine tavaõiguse alusel
Kohtuvaidlusi islami- ja adatasjadega seotud küsimustes (näiteks abikaasade ja nende ühiste laste ühisvara jagamise juhtumid) menetletakse šariaadikohtus. Kagu-Aasia moslemiosas reguleerib enamikul juhtudel tsiviil- ja peresuhteid adatseadus. Sarawaki ja Sabahi osariikides seadustati Malaisia mitte-malai põlisrahvaste kogukonna andmete koodid spetsiaalsete kohtute loomisega, mida tuntakse Mahkamaha Bumiputra ja Mahkamah Anak Negeri nime all. Etniliste malailaste jaoks on olemas ka paralleelsüsteem Mahkamah sam, kuid selle jurisdiktsioon on väga piiratud.
Indoneesias on andmete seadusel endiselt suur õiguslik tähendusmõned piirkonnad, eriti enamikus Bali hindu külades, Tenggeri piirkonnas ning Yogyakarta ja Surakarta sultanaatides.
Adat postsovetlikus ruumis
Pärast Nõukogude Liidu kokkuvarisemist hakkas Kesk-Aasias 1990. aastatel maapiirkondade moslemikogukondade seas taaselustama adatide tava. See juhtus suuresti õigus- ja õiguskaitseasutuste kokkuvarisemise tõttu enamikus Kesk-Aasia piirkonna piirkondades. Sellele protsessile aitas kaasa ka uute põhiseaduste tekkimine vabariikides, kuna see laiendas mõne traditsioonilise institutsiooni, näiteks vanematekogu (aksakal) võimalusi. Mõned haldusorganid juhinduvad sageli ka adatnormidest.
Kaukaasia ja Tšetšeenia andmed
Põhja-Kaukaasias oli sajandeid traditsiooniline kogukondade omavalitsuse klannide süsteem. Tšetšeeni adatid tekkisid Shamili ajal. Sõna "adat", mille määratlus ja tõlge tähendab mõistet "komme või harjumus", mängib Põhja-Kaukaasia rahvaste jaoks kolossaalset rolli. Pärast Stalini aegu hakkas ta taas tegutsema põranda all (alates 20. sajandi 1950. aastatest). Tšetšeenide jaoks on adat perekonnas ja ühiskonnas vankumatu käitumisreegel. Iga korralik tšetšeeni perekond näitab üles austust ja hoolivust vanema põlvkonna, eriti vanemate vastu. Eakad vanemad elavad koos ühe oma pojaga. Seoses islamiõpetlaste repressioonidega Stalini aastatel tekkis adat, miseksisteeris Tšetšeenias ja Dagestanis, praktiliselt ei sisaldanud islamiõiguse elemente. Nüüd aga avaldab üha rohkem moslemiteadlasi andmekogudes, mille materjale kasutatakse külanõukogudes ja linnaosavalitsustes oluliste otsuste langetamisel.
