Iidsetest aegadest, kui kohtuasjades puudusid tõendid, oli erinevatel rahvastel traditsioon usaldada "Jumala kätesse" õigus süüdistada või õigeks mõista. Algsed meetodid, mille abil "Jumala kohtuotsus" viidi läbi, olid katsumused - mitmesugused katsumused, mille loetelu on väga pikk. Selle põhjal, kas väidetav kurjategija läbis need testid eduk alt või mitte, langetasid tema kohtunikud otsuse, mida peeti Kõigevägevama tahteks.
Katsumuse kontseptsioon
Ladina keeles tähendab ordalium "kohtuotsust". Sellest tulenev alt on katsumus paljudes iidsetes ja keskaegsetes osariikides süüdistava kohtuprotsessi meetod, mis põhineb tõe paljastamisel "Jumala kohtuotsuse" kaudu. Katsumused olid katsumused, mis võisid olla nii sümboolsed kui ka füüsilised. Reeglina kaasnesid nende pidamisega keerulised religioossed rituaalid.
Katsumusliku praktika arendamine
Algseltkatsumused olid kahepoolsed - nii süüdistatav kui ka süüdistaja allutati samale proovile. Katse sooritanutele oli kohustuslik anda vannet. Hiljem, keskajal, arenes see meetod välja ühekülgseks testiks – kes protsessis osalejatest selle läbima pidi, otsustas kohus, enamasti kirik. Katsumused olid ketserlusjuhtumite puhul äärmiselt populaarsed.
Vabatahtlik osalemine kohtuprotsessil kuulutati sageli positsiooniks, millel katsumus põhines. See on aga aja jooksul muutunud formaalsuseks. Kaotajaks peeti seda osapoolt, kes keeldus testist, vandus valesti või sai füüsiliselt rohkem vigastada. Lisaks võis katsumuse ära osta, mis andis rikastele kohtuvaidluses olulise eelise.
Katsumused muistsete rahvaste seas
"Jumala kohus" on eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Seega sisaldab vanim meieni jõudnud õigusajaloo kirjalik allikas – Hammurapi seadused – mainimist veeproovist, kui teda nõiduses süüdistatakse. Kes süüdistuse sai, pidi vette viskama. Kui vesi selle inimese "vastu võttis", peeti teda süütuks ja temast teataja hukati valetamise eest.
Jumaliku tõendi olemust kirjeldatakse ka iidsetes India Manu seadustes. Nende all peeti silmas kahtlustatava vannet ja katsumust. Seda seletati asjaoluga, et kaabaka kuriteod ei saa varjata ei Jumala ega tema enda südametunnistuse eest. Indias oli erinevatel aegadel kaks kuni üheksa katsumusi. Nende hulgas olid järgmist tüüpi testid:
- kaalud (süüdistatavat kaaluti lühikese aja jooksul kaks korda ja kui teisel korral oli tema kehakaal väiksem, loeti ta õigustatuks);
- tulega (süüdistatav pidi ületama teatud distantsi, kandes peopesades, mis on mähitud ühe kindla puu seitsme lehega, tükki punast kuuma rauda, et mitte ära põleda);
- vesi (süüdistatav pidi sukelduma vee alla ja jääma sinna nii kauaks, kuni sukelduskohast lastud noole toomiseks kulub teisel inimesel);
- mürk (süüdistatav pidi mürki jooma ja sõltuv alt sellest, millist mõju see teatud aja möödudes tema kehale avaldab, otsustati, kas ta on süüdi või mitte);
- püha vesi (inimene pidi jooma vett, mida kasutati jumaluse kuju pesemiseks. Kui nädala või paari jooksul ei haigestunud ega langenud katastroofi ohvriks ei tema ise ega tema lähedased, siis on süüdistus temast loobuti);
- loosiga (süüdistatav pidi tõmbama kannust ühe kahest savikuulist, mille sees oli kas tõe või vale sümboolne kujutis).
Vana-Hiina osariikides anti katsealusele peotäis riisiterasid närida. Usuti, et kurjategija suu kuivab erutusest ja ta sülitab terad kuivaks.
Katsumused Euroopa rahvaste seas
Euroopa rahvaste õiguse lühiajalugu sisaldab ka palju viiteidkatsumuste harjutamine. Kõige levinumad "Jumala kohtuotsuse" teostamise meetodid olid katsed keeva ja külma veega, aga ka kuuma rauaga.
Niisiis, viimane liik oli vanadele sakslastele hästi teada. Nende seas levinud kuuma raua test nõudis süüdistatav alt sellel kõndimist või käes hoidmist. Pärast seda kanti põletuskohale puhas rasvaga kaetud riidest side, mis eemaldati kolme päeva pärast. See, kui hästi põletushaavad paranesid, määras, kas süüdistatav mõistetakse õigeks.
Inglismaal oli raual kõndimisel omapärane tunnusjoon: katsealune pidi kõndima kinniseotud silmadega üle põllu, millele olid laotatud tulikuumad adraterad.
Salici tõde mainib ka keeva vee testi. Kostja pidi kastma käe keeva vette. Tema süü üle hinnati ka allesjäänud haavade järgi.
Poola tõde sisaldab teavet külma vee katsumuste kohta. Katsealune oli teatud viisil seotud, et ta ei saaks ujuda; rihma külge klammerdus köis, millega ei tohtinud uppuda. Pärast seda kasteti väidetav kurjategija vette. Kui tal õnnestus samal ajal iseseisv alt välja ujuda, loeti tema süü tõendatuks.
Venemaal ei olnud sellised testid eriti populaarsed. Nende poole pöörduti vaid neil juhtudel, kui tegu oli raskete kuritegudega. Sageli toimus selle käigus aga kohtulik duell – vene maadel väga levinud katsumus. See on väljakutseseda kasutasid ka Lääne-Euroopa rahvad, kuid Venemaal kasutati seda nii sageli, et mõnikord asendas see täielikult tunnistajate ütlused.
Selliste kohtuprotsesside tulemusi peeti lõplikuks, kuna "Jumala kohus" pidi olema kõrgeim kohus.
Kui kaua katsumused on kestnud
Katsumuste praktika eksisteeris üsna pikka aega (mõnede allikate järgi - kuni 14., teiste - isegi kuni 18. sajandi keskpaigani). Euroopas kaotas kirik need ametlikult 1215. aastal. Sisuliselt kadus nende tähtsus pärast seda, kui süüdistamisprotsess tõrjus välja inkvisitsiooniline protsess. Olles muutunud kohtuprotsessi kohustuslikuks osaks, ilma milleta ei saanud süüdistatavat süüdistada, kaotas katsumuslik protsess oma esialgse tähenduse ja asendus piinamisega.
