Epos pole midagi muud kui väljamõeldis. Selle põhijooned on sündmusterohke, jutustamine, lüürilised kõrvalepõiked ja dialoogid. Eepilistes teostes on nii proosa- kui ka värsivorme. Sarnaseid lugusid leidub rahvakirjanduses. Sageli on neid kirjeldatud konkreetsete autorite töödes.
Rahvaeepos
Primitiivsete inimeste teadvuses eksisteerisid lahutamatult kunsti ja teaduse, moraali, religiooni ja muud tüüpi sotsiaalse arengu suundumused. Alles veidi hiljem saavutasid nad kõik iseseisvuse.
Verbaalne kunst on saanud osaks kultus-, usu-, argi- ja töörituaalidest, mille peamiseks väljenduseks on muistsed legendid. Just need peegeldasid neid, mõnikord fantastilisi ideid, mis inimestel enda ja ümbritseva maailma kohta tekkisid.
Üks iidsemaid rahvakunsti liike on muinasjutt. See on teos, millel on maagiline, seikluslik või igapäevane iseloom, millel on lahutamatuseos reaalsusega. Tema kangelased on suulise eepilise loovuse kangelased.
Inimeste teaduseelsed ideed maailmast peegelduvad müütides. See on lugu vaimudest ja jumalatest, aga ka eepilistest kangelastest.
Legendid on müütidele üsna lähedal. Need on poolfantastilised jutud sündmustest, mis tegelikult juhtusid. Legendide kangelased on inimesed, kes tõesti elasid neil päevil.
Eeposed räägivad Vana-Venemaal aset leidnud ajaloosündmustest. Need on kangelaslaulud või poeetilised jutud. Nendes on eepiline kangelane reeglina kangelane. Ta kehastab alati inimeste ideaale armastusest kodumaa vastu ja julgusest. Meile kõigile on tuttavad vene eeposte kangelaste eepilised nimed. Need on Aljoša Popovitš ja Ilja Muromets, samuti Dobrynya Nikitich. Eepilised kangelased pole aga ainult kangelased. Eepostes ülistatud ja töömees. Nende hulgas on kangelaslik kündja Mikula Seljaninovitš. Samuti loodi narratiivid teistest tegelastest. See on Svjatogor - hiiglane, Sadko - kaupmees-gusler ja teised.
Eepose kangelased
Eepose, muinasjuttude ja müütide peategelane on mees. Samal ajal kehastavad eepilised kangelased inimesi. See, millega nad oma elus silmitsi seisavad, pole muud kui riigi ja ühiskonna saatus.
Eepilistel kangelastel puuduvad igasugused isekad jooned. Lisaks on need sisemiselt ja väliselt seotud rahva asjaga.
Eepilised kangelased on inimesed, kellel pole sugugi isiklikku puudupsühholoogia. Selle alus on aga tingimata üleriigiline. See asjaolu teeb teostes kirjeldatud sündmustes osalejast eepose kangelase. Pealegi võib ta olla mitte ainult võitja, vaid ka lüüa saanud, mitte ainult tugev, vaid ka jõuetu. Kuid temast saab kindlasti eepiline kangelane, kui ta on ühtses rahvaeluga.
Maailmapärand
Igal rahval on oma kangelaslikud eepilised teosed. Need peegeldavad konkreetse rahva kombeid ja elulaadi, vaadet meid ümbritsevale maailmale ja põhiväärtusi.
Idaslaavlaste kangelaseepose silmatorkavaim näide on eepos Ilja Murometsast ja Röövel Ööbikust. Siin on peategelane kangelane. Ilja Muromets on eepiline kangelane, paljude sedalaadi teoste keskne kuju. Kirjanikud esitlevad teda kui oma kodumaa ja rahva peamist kaitsjat, kes peegeldab kõiki idaslaavlaste põhiväärtusi.
Armeenia eepose silmapaistvamate teoste hulgas on luuletus "Sasuni Taavet". See teos peegeldab rahva võitlust sissetungijate vastu. Selle luuletuse keskne kuju on vabaduse saavutamise ja võõrvallutajate alistamise püüdlevate inimeste vaimu kehastus.
Saksa kangelaseeposes torkab silma selline teos nagu "Nibelunglied". See on legend rüütlitest. Selle teose peategelane on vägev ja julge Siegfried. Eepilise kangelase iseloomustus on narratiivist nähtav. Ta on õiglane ja isegi kui temast saab reetmise ohver, jääb ta heldeks ja üllakaks.
Prantsuse eepose näide on "Rolandi laul". Selle luuletuse peateemaks on rahva võitlus vallutajate vastu. Peategelasele on antud julgust ja õilsust.
Inglise kangelaseepos sisaldab palju ballaade Robin Hoodist. See on legendaarne röövel ja kõigi õnnetute ja vaeste kaitsja. Ballaadid räägivad tema julgusest, õilsusest ja rõõmsameelsest meelelaadist.
Ilja Muromets
Eepose kõige silmatorkavam tunnusjoon on selle narratiivi kangelaslikkus. Sellistest töödest selgub, kes on rahva lemmik ja milliste teenete eest.
Vana-Venemaa eepilise kangelase Ilja Murometsa kõige eredam pilt kajastub Kiievi tsükliga seotud eepostes. Nende tegevus toimub kas Kiievis endas või selle lähedal. Iga loo keskmes on prints Vladimir. Nende eeposte põhiteema on Venemaa kaitsmine lõunapoolsete nomaadide eest.
Lisaks Ilja Murometsale osalevad üritustel sellised kangelased nagu Aljoša Popovitš ja Dobrinja Nikititš. Teadlaste sõnul on kokku 53 vene kangelaseepose süžeed. Neist viieteistkümnes on peategelane Ilja Muromets. Eeposed esitavad kogu vene kangelase eluloo, alustades tema sünnist ja lõpetades surmaga. Vaatame mõnda neist lähem alt.
Ilja Murometsa paranemine
Sellest eeposest selgub, et selle peategelane oli talupoja poeg. Ta, invaliid, imelineseega tervendas vanemad. Samuti saatsid nad noormehe Kiievisse teenima, et kaitsta Venemaad kohutava vaenlase eest. Enne sünnikülast lahkumist tegi Ilja Muromets oma esimese vägiteo. Ta kündis talupoja põldu. Ja siin ilmneb juba selle mehe kangelaslik jõud. Põllul ajas ta ju kännud kergesti välja ja see töö on alati olnud üks raskemaid. Pole midagi üllatavat selles, et see vägitegu oli üks esimesi, mis eeposes kajastati. Lõppude lõpuks on talupoja rahumeelne töö alati olnud tema elu allikaks.
Ilja Muromets ja Röövel Ööbik
Selles eeposes ei ole mitut peamist ajaloolist episoodi korraga välja toodud. Esimene neist puudutab Tšernigovi vabastamist, mida vaenlase vägi piiras. Linnaelanikud palusid Ilja Murometsal enda juurde jääda ja kuberneriks olla. Kangelane aga keeldub ja läheb Kiievisse teenima. Teel kohtub ta Röövli Ööbikuga. See negatiivne kangelane näeb välja nagu lind, mees ja koletis. Tema sarnasuse ööbikuga määrab see, et ta elab puu otsas pesas ja oskab samamoodi vilistada kui see lind. Ta on röövel, sest ta ründab inimesi. Seda võib vile laastava mõju tõttu nimetada koletiseks.
Selle teose loojate jaoks oli ülim alt oluline, et lahke ja üllas kaaslane Ilja Muromets alistas Röövli Ööbiku tavalise vibuga ja vaid ühe lasuga. Samuti on oluline, et selles episoodis ei oleks inimjõuga liialdatud. Jutustaja väljendas samas oma väidet hea kohustuslikust võidust kurja üle. Tänu sellele teole paistis silma Ilja Murometskõik rikkad inimesed. Temast sai oma kodumaa peamine kaitsja, mille keskus on Kiievi linn.
Vene kangelased
Neil eepilise teose kangelastel on alati märkimisväärne jõud. Tänu temale saavad neist erakordsed inimesed. Kuid vaatamata sellele on kõigis lugudes kangelane tavaline inimene, mitte mingi maagiline olend.
Eepostes seisavad need parimate omadustega inimesed kurjale vastu madude, koletiste ja ka vaenlaste ees. Bogatyrs on jõud, mis suudab alati kaitsta oma kodumaad, taastada õiglus. Nad seisavad alati tõe poolel. Lood sellisest ideaalsest võimust räägivad sellest, millest meie inimesed on alati unistanud.
Ilja Murometsa põhijooned
See kangelane on vene eeposte armastatuim kangelane. Ta on varustatud võimsa jõuga, mis annab talle vastupidavust ja enesekindlust. Iljal on väärikustunne, millest ta ei loobu kunagi isegi suurvürsti ees.
Inimesed esindavad seda kangelast kui kõigi orbude ja leskede kaitsjat. Ilja vihkab bojaare, öeldes neile kogu tõe näkku. See kangelane unustab aga solvumise, kui tema sünnimaa kohal rippuvad probleemid. Lisaks kutsub ta kaitsele ka teisi kangelasi, kuid mitte vürst Vladimiri, vaid Vene maa ema. Selle nimel teeb ta oma vägiteod.
Prints Vladimir
See tegelane esineb ka paljudes eepostes teemalIlja Muromets. Samas pole pealinna prints Vladimir sugugi kangelane. Eeposes Ilja Murometsast ja Röövli ööbikust ei pane ta toime ühtegi halba tegu. Jutustaja näitab teda kui julguseta meest. Ehmatas ju Kiievi printsi linna toodud Röövli Ööbik. Siiski on ka teisi eeposi. Nendes on Vladimir ebaõiglane ja kohtleb Ilja Murometsa halvasti.
Mikula Seljaninovitš
Seda kangelast leidub mitmes eeposes. Nad räägivad ka Volgast ja Svjatogorist.
Mikula Seljaninovitš on eepiline kangelane, kangelane ja suurepärane kündja. Tema kuvand on kogu Venemaa talurahva kehastus, mis kannab "maist tõmmet".
Jutu järgi ei saa te selle kangelasega võidelda. Lõppude lõpuks armastab kogu tema perekonda "ema niiske maa" – üks salapärasemaid ja monumentaalsemaid kujundeid, mis vene eeposes eksisteerib.
Vanade kontseptsioonide põhjal on Mikula Seljaninovitš oratay. Tema isanimi tähendab "küll".
Mikula Seljaninovitš on eepiline kangelane, kelle kuvandit saadab pidev alt hiilguse ja sakraliseerituse oreool. Rahvas tajus teda kui talupoeg patrooni, Venemaa jumalat Püha Nikolaust. Sakraliseerumine esineb isegi adra, adra kujutises, aga ka kündmises.
Meie sõnul on Mikula Seljaninovitši elus peamine töö. Tema kuvand kehastab talupojajõudu, sest ainult see kangelane suudab tõsta "käekotte" "maa poole".
Volga ja Mikula Seljaninovitš
Selle eepose lõid inimesed mitme sajandi jooksul. Samas pole teada, kaskas Mikula Seljaninovitš oli reaalne inimene, kes elas neil kaugetel aegadel või mitte. Kuid Oleg Svjatoslavovitš on vürst, Vladimir Monomahhi nõbu ja Jaroslav Targa pojapoeg.
Millest see legend räägib? See räägib kahe kangelase - printsi ja talupoja kohtumisest. Enne seda tegeles igaüks oma asjadega. Prints võitles ja kündja haris põldu. Huvitav on see, et selles eeposes on oratay riietatud pidulikesse riietesse. Need on nende tööde reeglid. Kangelane peab alati ilus olema. Volga (Oleg Svjatoslavovitš) kuvand vastandub talupoja igapäevatööle. Samas austatakse eeposes kündja tööd rohkem kui sõjaväelist.
Ja see pole juhus, sest neil päevil võis igast kündjast saada hea sõdalane. Kuid mitte kõik sõdurid ei tulnud raske talupojatööga toime. Seda kinnitab episood, mil printsi meeskond ei suutnud isegi prae maast välja tõmmata. Mikula Seljaninovitš tõmbas selle ühe käega välja ja raputas isegi kinni jäänud tükkidest lahti. Volga loovutas kündjale tööjõu ülimuslikkuse ja kiitis teda. Tema sõnul võib tunda uhkust tugeva kangelase üle, kes tuleb toime ülesandega, mis on üle kogu meeskonna jõu.
Rahva suhtumine kangelasse
Tõestada, et Mikula on eepiline kangelane, on lihtne. Lõppude lõpuks on tema talupojajõudu kehastav pilt läbi imbunud suurest austusest. Seda on tunda ka seoses hellitavate sõnade kasutamisega, kui kangelast kutsutakse oratay-oratayushko.
Inimesed ja kangelase tagasihoidlikkus tervitasid. Ju ta räägib oma asjadest ilmaigasugune uhkustamine.
Svjatogor
See kangelane on ka vene eepose vanim mütoloogiline tegelane. Tema kujundis leiab absoluutne universaalne jõud oma kehastuse. Svjatogor on maailma võimsaim inimene. See on nii raske ja tohutu, et isegi “emake maa” ise ei pea sellele vastu. Sellepärast peab kangelane ratsutama ainult mägedes.
Ühes eeposes, kus kohtusid kaks kangelast, muutub Mikula kuvand mõnevõrra erinevaks, omandades kosmilise kõla. Kord juhtus, et Svjatogor nägi hobusel ratsutades noort meest jalgsi. Ta püüdis Mikulale järele jõuda, kuid ei suutnud seda teha.
Ühes teises eeposes palub talupojakangelane Svjatogoril üles korjata maapinnale kukkunud kott. Selle ülesandega ta aga ebaõnnestus. Mikula tõstis kotti vaid ühe käega. Samas rääkis ta sellest, et selles on “maine koorem”, mida suudab valdada vaid rahumeelne ja töökas kündja.
