Kirjanik Helena Blavatski sündis 31. juulil 1831 Jekaterinoslavi linnas (praegu Dnepropetrovsk). Tal oli silmapaistev sugupuu. Tema esivanemad olid diplomaadid ja kuulsad ametnikud. Jelena nõbu Sergei Julijevitš Witte töötas aastatel 1892–1903 Vene impeeriumi rahandusministrina.
Perekond ja lapsepõlv
Sündil oli Helena Blavatsky saksakeelne perekonnanimi Gan, mille ta päris oma is alt. Tänu sellele, et tegu oli sõjaväelasega, pidi perekond pidev alt maal ringi liikuma (Peterburis, Saratovis, Odessas jne). 1848. aastal kihlus tüdruk Erivani provintsi kuberneri Nikifor Blavatskyga. Abielu ei kestnud aga kaua. Mõni kuu pärast pulmi põgenes Helena Blavatsky oma mehe juurest, misjärel läks ta mööda maailma ringi rändama. Tema esimene peatus oli Konstantinoopol (Istanbul).
Helena Blavatsky meenutas Venemaad ja oma lapsepõlveaastaid kodus soojusega. Perekond andis talle kõik vajaliku, pakkudes kvaliteetset haridust.
Reisid nooruses
Türgi pealinnas esines tüdruk tsirkuses ratturina. Kui õnnetuse tõttuta murdis käe, otsustas Elena kolida Londonisse. Tal oli raha: ta ise teenis raha ja sai ülekandeid, mille saatis talle isa Peter Aleksejevitš Gan.
Kuna Helena Blavatsky päevikut ei pidanud, on tema saatus reisidel üsna ebamääraselt jälgitav. Paljud tema biograafid on eriarvamusel, kus tal õnnestus külastada ja millised marsruudid jäid vaid kuulujuttudeks.
Kõige sagedamini mainivad teadlased, et 40ndate lõpus läks kirjanik Egiptusesse. Selle põhjuseks oli kirg alkeemia ja vabamüürluse vastu. Paljude loožide liikmete raamatukogudes oli kohustuslikku lugemist vajavaid raamatuid, sealhulgas Egiptuse surnute raamatu köiteid, naatsaretlaste koodeksit, Saalomoni tarkust jne. Vabamüürlaste jaoks oli kaks peamist vaimset keskust – Egiptus. ja India. Just nende riikidega on seotud Blavatsky arvukad uuringud, sealhulgas Isis Unveiled. Raamatuid kirjutas ta aga juba kõrges eas. Nooruses omandas neiu kogemusi ja praktilisi teadmisi, elades vahetult erinevate maailmakultuuride keskkonnas.
Kairosse saabudes läks Elena Sahara kõrbesse, et uurida Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni. Sellel rahval polnud midagi pistmist araablastega, kes olid Niiluse kallastel mitu sajandit valitsenud. Vanade egiptlaste teadmised laienesid erinevatele erialadele – matemaatikast meditsiinini. Just neid uuris Helena Blavatsky põhjalikult.
Pärast Egiptust oli Euroopa. Siin pühendus ta kunstile. Eelkõige võttis tüdruk mängust õppetundeklaveril koos kuulsa Böömi virtuoosi Ignaz Moschelesega. Olles omandanud kogemusi, andis ta isegi avalikke kontserte Euroopa pealinnades.
1851. aastal külastas Helena Blavatsky Londonit. Seal õnnestus tal esimest korda kohtuda tõelise indiaanlasega. See oli Mahatma Morya. Tõsi, tänaseni pole selle isiku olemasolu kohta tõendeid leitud. Võib-olla oli ta illusioon Blavatskyst, kes praktiseeris erinevaid esoteerilisi ja teosoofilisi riitusi.
Ühel või teisel sai Mahatma Moryast Elena inspiratsiooniallikas. 50ndatel sattus ta Tiibetisse, kus õppis kohalikku okultismi. Erinevate teadlaste sõnul viibis Helena Petrovna Blavatsky seal umbes seitse aastat, reisides perioodiliselt mujale maailma, sealhulgas Ameerika Ühendriikidesse.
Teosoofilise õpetuse kujunemine
Nende aastate jooksul kujunes välja õpetus, mida Helena Petrovna Blavatsky tunnistas ja oma teostes propageeris. See oli teosoofia omapärane vorm. Tema sõnul on inimese hing jumalusega üks. See tähendab, et maailmas on väljaspool teadust mingid teadmised, mis on kättesaadavad vaid eliidile ja valgustatule. See oli religioosse sünkretismi vorm – segu paljudest erinevate rahvaste kultuuridest ja müütidest ühes õpetuses. See pole üllatav, sest Blavatsky omandas teadmisi paljudest riikidest, kus tal õnnestus nooruses külastada.
Helena suurim mõju oli India filosoofial, mis arenes isolatsioonis paljude aastatuhandete jooksul. Blavatsky teosoofiasse kuulusid ka rahvaste seas populaarne budism ja brahmanismIndia. Elena kasutas oma õpetuses mõisteid "karma" ja "reinkarnatsioon". Teosoofia on mõjutanud selliseid kuulsaid inimesi nagu Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich ja Wassily Kandinsky.
Tiibet
50ndatel käis Helena Blavatsky aeg-aj alt Venemaal (nii-öelda lühivisiitidel). Naise elulugu üllatas kohalikku avalikkust. Ta pidas rahvarohkeid seansse, mis said populaarseks Peterburis. 60ndate alguses külastas naine Kaukaasiat, Lähis-Ida ja Kreekat. Siis proovis ta esimest korda korraldada järgijate ja mõttekaaslaste seltsi. Kairos asus ta tööle. Nii sündis "Vaimne seltskond". See ei kestnud aga kaua, kuid sellest sai veel üks kasulik kogemus.
Järgnes veel üks pikk teekond Tiibetisse – siis külastas Blavatsky Laost ja Karakorami mägesid. Tal õnnestus külastada suletud kloostreid, kuhu pole ainsatki eurooplast jalga tõstnud. Aga selline külaline oli Helena Blavatsky.
Naise raamatud sisaldasid palju viiteid Tiibeti kultuurile ja elule budistlikes templites. Just se alt saadi väljaandesse "Vaikuse hääl" lisatud väärtuslikud materjalid.
Saage tuttavaks Henry Olcottiga
70ndatel alustas Helena Blavatsky, kelle filosoofia sai populaarseks, jutlustaja ja vaimse õpetaja tegevust. Seejärel kolis ta USA-sse, kus sai kodakondsuse ja läbis naturalisatsioonimenetluse. Samal ajal saab Henry Steelist tema peamine kolleeg. Olcott.
Ta oli advokaat, kes edutati Ameerika kodusõja ajal koloneliks. Ta määrati sõjaosakonna erikomissari ametikohale, et uurida korruptsiooni laskemoona tarnivates ettevõtetes. Pärast sõda sai temast edukas advokaat ja New Yorgi kolleegiumi liige, millel on autoriteet. Tema eriala hõlmas makse, tollimakse ja varakindlustust.
Alcott tutvus spiritismiga juba 1844. aastal. Palju hiljem kohtus ta Helena Blavatskyga, kellega läks koos maailma rändama ja õpetama. Ta aitas ka tema kirjutajakarjääri käivitada, kui ta hakkas kirjutama Isis Unveiled käsikirju.
Teosoofiaühing
17. november 1875 Helena Blavatsky ja Henry Olcott asutasid Teosoofia Seltsi. Tema peamiseks eesmärgiks oli soov ühendada mõttekaaslasi üle maailma, sõltumata rassist, soost, kastist ja usust. Selleks korraldati tegevusi erinevate teaduste, religioonide ja filosoofiliste koolkondade uurimiseks ja võrdlemiseks. Seda kõike tehti selleks, et teada saada inimkonnale tundmatuid loodus- ja universumiseadusi. Kõik need eesmärgid olid kirjas Teosoofia Seltsi põhikirjas.
Lisaks asutajatele liitus sellega palju kuulsaid inimesi. Näiteks oli selleks Thomas Edison – ettevõtja ja leiutaja, William Crookes (Londoni Kuningliku Seltsi president, keemik), prantsuse astronoom Camille Flammarion, astroloog ja okultist Max Handel jne. Teosoofiaühing sai vaimsete vaidluste platvormiks javaidlused.
Hakka kirjutama
Oma organisatsiooni õpetuste levitamiseks reisisid Blavatsky ja Olcott 1879. aastal Indiasse. Sel ajal on Jelena kirjutamistegevus õitsev. Esiteks annab naine regulaarselt välja uusi raamatuid. Teiseks on ta end tõestanud sügava ja huvitava publitsistina. Tema annet hinnati ka Venemaal, kus Blavatskaja avaldati ajakirjades Moskovskie Vedomosti ja Russkiy Vestnik. Samal ajal oli ta oma ajakirja Theosophist toimetaja. Näiteks sisaldas see Dostojevski romaani "Vennad Karamazovid" peatüki esimest tõlget inglise keelde. See oli tähendamissõna Suurest Inkvisiitorist – suure vene kirjaniku viimase raamatu keskne episood.
Blavatski reisid olid aluseks tema memuaaridele ja reisimärkmetele, mis avaldati erinevates raamatutes. Näitena võib tuua teosed “Müstilised hõimud sinimägedel” ja “Hindustani koobastest ja metsikutest”. 1880. aastal saab budismist uus uurimisobjekt, mille viis läbi Helena Blavatsky. Tema töö ülevaated avaldati erinevates ajalehtedes ja kogudes. Et budismist võimalikult palju teada saada, läksid Blavatsky ja Olcott Tseiloni.
Isis avalikustati
Isis avalikustati oli Helena Blavatsky esimene suurem raamat. See ilmus kahes köites 1877. aastal ja sisaldas tohutul hulgal teadmisi ja arutlusi esoteerilise filosoofia kohta.
Autor püüdis võrrelda arvukaid antiikaja, keskaja ja renessansi õpetusi. Tekst sisaldas suurel hulgal viiteid Pythagorase, Platoni, Giordano Bruno, Paracelsuse jt teostele.
Peale selle käsitles "Isis" religioosseid õpetusi: hinduism, budism, kristlus, zoroastrism. Alguses kavandati raamat ülevaatena idamaade filosoofiakoolkondadest. Töö algas Teosoofia Seltsi asutamise eelõhtul. Selle struktuuri korraldus lükkas teose avaldamise edasi. Alles siis, kui New Yorgis teatati liikumise asutamisest, algas intensiivne töö raamatu kirjutamisel. Blavatskit abistas aktiivselt Henry Olcott, kellest sai sel ajal tema peamine liitlane ja kaaslane.
Nagu endine advokaat ise meenutas, polnud Blavatsky kunagi varem nii hools alt ja vastupidav alt töötanud. Tegelikult võttis ta oma töös kokku kõik mitmekülgsed kogemused, mis on saadud paljude aastate jooksul reisides erinevatesse maailma paikadesse.
Alguses pidi raamat kandma nime "Saladuslike väravate võti", nagu autor teatas kirjas Aleksander Aksakovile. Hiljem otsustati esimene köide pealkirjastada kui Isise loor. Esimese trükiga tegelenud Briti kirjastaja sai aga teada, et selle pealkirjaga raamat oli juba ilmunud (see oli levinud teosoofiline termin). Seetõttu võeti vastu "Isise avalikustatud" lõplik versioon. See peegeldas Blavatsky nooruslikku huvi Vana-Egiptuse kultuuri vastu.
Raamatul oli palju ideid ja eesmärke. Aastate jooksul on Blavatsky loomingu uurijad neid erineval viisil sõnastanud. Näiteks Ühendkuningriigi esimene väljaanne sisaldaskirjastaja eessõna. Selles andis ta lugejale teada, et raamat sisaldab kõige rohkem teosoofiat ja okultismi käsitlevaid allikaid, mis kunagi varem kirjanduses eksisteerinud on. Ja see tähendas, et lugeja sai võimalikult lähedale vastata küsimusele salateadmiste olemasolu kohta, mis olid kõigi maailma rahvaste religioonide ja kultuste allikaks.
Aleksander Senkevitš (üks Blavatski bibliograafia autoriteetsemaid uurijaid) sõnastas "Isise avalikustamisest" omal moel põhisõnumi. Kirjaniku elulugu käsitlevas töös selgitas ta, et see raamat on kirikukorralduse kriitika eeskujuks, vaimsete nähtuste ja looduse saladuste teooriate kogumik. "Isis" analüüsib kabalistlike õpetuste saladusi, budistide esoteerilisi ideid, aga ka nende peegeldust kristluses ja teistes maailma religioonides. Senkiewicz märkis ka, et Blavatskyl õnnestus tõestada mittemateriaalsete ainete olemasolu.
Salajastele kogukondadele pööratakse erilist tähelepanu. Need on vabamüürlased ja jesuiidid. Nende teadmistest sai viljakas pinnas, mida Helena Blavatsky nautis. Tsitaadid Isisest hakkasid hiljem ilmuma suurel hulgal tema järgijate okultilistes ja teosoofilistes kirjutistes.
Kui väljaande esimene köide keskendus teaduse uurimisele, siis teine, vastupidi, käsitles teoloogilisi küsimusi. Eessõnas selgitas autor, et konflikt nende kahe koolkonna vahel on maailmakorra mõistmise võti.
Blavatsky kritiseeris teaduslike teadmiste teesi, et inimeses puudub vaimne printsiip. Kirjanik püüdis seda leida erinevate abigausulisi ja vaimseid õpetusi. Mõned Blavatsky töö uurijad märgivad, et oma raamatus pakub ta lugejale vaieldamatuid tõendeid maagia olemasolust.
Teises teoloogilises köites analüüsitakse erinevaid usuorganisatsioone (näiteks kristlikku kirikut) ja kritiseeritakse neid silmakirjaliku suhtumise pärast enda õpetustesse. Teisisõnu väitis Blavatsky, et adeptid reetsid oma päritolu (Piibel, Koraan jne).
Autor uuris kuulsate müstikute õpetusi, mis olid vastuolus maailma religioonidega. Neid filosoofilisi koolkondi uurides püüdis ta leida ühist juurt. Paljud tema teesid olid nii teadus- kui ka religioonivastased. Selle eest kritiseerisid "Isist" mitmed lugejad. Kuid see ei ole takistanud teda saavutamast kultust erineva osaga publikust. Just Isise avalikustatud edu võimaldas Blavatskyl laiendada oma Teosoofilist Seltsi, millel on liikmeid igas maailma nurgas, Ameerikast Indiani.
Vaikuse hääl
1889. aastal ilmus raamat "Vaikuse hääl", mille autoriks oli seesama Helena Blavatsky. Selle naise elulugu ütleb, et see oli edukas katse ühendada arvuk alt teosoofilisi uuringuid ühe kaane alla. "Vaikuse hääle" peamiseks inspiratsiooniallikaks oli kirjaniku viibimine Tiibetis, kus ta tutvus budistide õpetuste ja kohalike kloostrite eraldatud eluga.
Blavatsky ei võrrelnud ega hinnanud seekord mitmeid filosoofilisi koolkondi. Ta asus tööle budistlike õpetuste tekstureeritud kirjelduse kallal. See sisaldab üksikasjalikku analüüsiterminid nagu "Krišna" või "Kõrgem mina". Suurem osa raamatust oli budistlikus stiilis. See ei olnud aga selle religiooni õigeusklik ekspositsioon. Selles oli Blavatskyle tuttav müstiline komponent.
See teos on saanud eriti populaarseks budistide seas. See läbis palju väljaandeid Indias ja Tiibetis, kus sellest sai paljude teadlaste teatmeteos. Dalai-laama hindas teda kõrgelt. Viimane neist (kes on muide veel elus) kirjutas "Vaikuse hääle" saatesõna esmatrüki sajandal aastapäeval. See on suurepärane alus neile, kes soovivad õppida ja mõista budismi, sealhulgas zeni kooli.
Raamatut esitles kirjanik Lev Tolstoi, kes oma viimastel aastatel õppis intensiivselt erinevaid religioone. Kingikoopiat hoitakse siiani Jasnaja Poljanas. Autor allkirjastas kaane, nimetades Tolstoid "üks vähestest, kes suudab mõista ja mõista, mis seal on kirjutatud".
Krahv ise rääkis kingitusest sooj alt oma väljaannetes, kuhu koostas tarku katkendeid teda mõjutanud raamatutest ("Igaks päevaks", "Targade inimeste mõtted", "Lugering"). Samuti ütles kirjanik ühes oma isiklikus kirjas, et "Vaikuse hääl" sisaldab palju valgust, kuid puudutab ka teemasid, mida inimene üldse ei oskagi. Samuti on teada, et Tolstoi luges Blavatski teosoofi, kes hindas väga seda, mida ta oma päevikus ütles.
Salaõpetus
Salaõpetust peetakse Blavatsky viimaseks teoseks, milles ta võttis kõik kokkuoma teadmisi ja arusaamu. Kirjaniku eluajal ilmusid kaks esimest köidet. Kolmas raamat ilmus pärast tema surma aastal 1897.
Esimeses köites analüüsiti ja võrreldi erinevaid seisukohti universumi tekke kohta. Teine käsitles inimese evolutsiooni. See puudutas rassiprobleeme ning uuris ka inimese kui bioloogilise liigi arengut.
Viimane köide oli mõnede okultistide elulugude ja õpetuste kogu. Saladoktriini mõjutasid suuresti stroofid – Dzyani raamatu salmid, mida teose lehekülgedel sageli tsiteeriti. Teine tekstuuri allikas oli eelmine raamat "The Key to Theosophy".
Uuel väljaandel oli eriline keel. Kirjanik kasutas tohutul hulgal erinevate religioonide ja filosoofiliste koolkondade loodud sümboleid ja kujundeid.
Saladusõpetus oli järg filmile Isis avalikustati. Tegelikult oli see sügavam pilk kirjaniku esimeses raamatus visandatud probleemidele. Ja Blavatsky uue väljaande loomisel aitas kaasa tema Teosoofiaühing.
Töö selle monumentaalse teose kirjutamisel oli Helena Blavatsky kõige raskem katsumus. Varem avaldatud raamatud ei võtnud nii palju jõudu kui käesolev. Paljud tunnistajad märkisid hiljem oma memuaarides, et autor ajas end täielikku meeletusse, kui üks lehekülg võis vastata kuni kahekümnele korrale.
Selle teose avaldamisel aitas tohutult kaasa Archibald Keightley. Ta oli Teosoofia Seltsi liige aastast 1884aastat ja selle kirjutamise ajal oli ta selle Ühendkuningriigi filiaali peasekretär. See mees oli see, kes isiklikult toimetas meetrikõrgust lehtede virna. Põhimõtteliselt mõjutasid parandused kirjavahemärke ja mõningaid tulevase väljaande jaoks olulisi punkte. Selle lõplik versioon esitati kirjanikule 1890. aastal.
On teada, et suur vene helilooja Aleksandr Skrjabin luges "Saladoktriini" entusiastlikult uuesti läbi. Ühel ajal olid Blavatsky teosoofilised ideed talle lähedased. Mees hoidis raamatut pidev alt laual ja imetles avalikult kirjaniku teadmisi.
Viimased aastad
Blavatski tegevust Indias kroonis edu. Avati kohaliku elanikkonna seas populaarse Teosoofia Seltsi filiaalid. Oma viimastel eluaastatel elas Elena Euroopas ja loobus reisimisest tervise halvenemise tõttu. Selle asemel hakkas ta aktiivselt kirjutama. Siis ilmub enamik tema raamatuid. Blavatsky suri 8. mail 1891 Londonis pärast seda, kui ta põdes rasket gripivormi.
