Vana-Kreeka ravijumal oli Asclepius. Tema eluolud on teada tänu arvukatele mütoloogilistele allikatele. Vana-Kreeka hiilgeaegadel oli riigis umbes 300 Asclepiuse templit, kus preestrid maagiliste ja empiiriliste võtete abil kaasmaalasi ravisid.
Apollo poeg
Asclepiuse päritolu kohta on mitu teooriat. Neist levinuima järgi oli ravijumalaks Apolloni poeg ja nümf Coronis. Teised allikad nimetavad ema Leucippuse tütreks Arsinoeks. Nümf Coronis oli Apolloni väljavalitu, kuid olles Jumalast rase, pettis ta teda sureliku mehe Ischiusega. Olympusel otsustasid nad mõlemat karistada. Ischias põletati välguga. Apollo tabas reetur Coronise ühe oma päikesenoolega. Seejärel põletas ta nümfi, olles lapse emakast ära kiskunud. See oli ravijumal Asclepius.
Apollo andis poisi kasvatada kentaur Chironile. Ta oli väga erinev enamikust oma sugulastest. Peaaegu kõik kentaurid olid tuntud oma joobeseisundi, märatsemise ja inimeste vastumeelsuse poolest. Chiron oli kuulus oma lahkuse ja tarkuse poolest. Kui kreeka ravijumal tuli tema juurde kasvatama, elas kentaur Pelioni mäel lõunas. Tessaaliast ida pool.
Chironi koolitus
Kuigi Asclepiust tunti Vana-Kreekas ravijumalana, ei olnud tal sündides mingeid supervõimeid. Tema patroon Chiron hakkas poisile meditsiini õpetama ja peagi saavutas ta hämmastava edu. Mingil hetkel ületas Asclepius oma oskuste poolest isegi tarka kentauri. Ta hakkas Kreekas ringi reisima ja inimesi ravima ning õpetas isegi Kosi saare elanikele mõningaid oma saladusi (Tacitus mainib seda Annalsis).
Asclepius alistus ka surmaga lõppevatele haigustele. Oma kunsti lihvides õppis Asclepius (Vana-Kreeka ravijumal) inimesi ellu äratama. Tänu tema abile saavutasid Hellase tavalised elanikud surematuse. Asclepiuse ainulaadse võime saladus peitus Gorgoni veres. Arst sai selle sõjajumalann alt Ateen alt. Pherekides (üks austatud vanakreeka seitsmest tarkadest) mainis oma kirjutistes, et Asclepius äratas ellu kõik Delphi elanikud, kus asus tema isa Apolloni tempel.
Surm
Kui Asclepius – kreeklaste ravijumal – hakkas massiliselt surelikke üles äratama, äratasid tema rituaalid teiste jumalate seas nördimust. Maailma lõpus elanud Thanatos, kellest sai hellenite jaoks surma kehastus, kaebas toimuva üle peaolümplase Zeusi juurde. Ülestõusmised lõhkusid maailmakorra. Olles saanud surematuse, lakkasid tavalised inimesed jumalatest erinemast. Selline sündmuste käik ei istunud enamikule olümpialastele. Jumalad ihkasid karistust.
Pärast mõtlemistZeus otsustas Asclepiust karistada. Iidset ravijumalat tabas äikese välk. Apollon, saades teada oma poja surmast, oli raevukas. Ta ei suutnud võimsale Zeusile kätte maksta ja ründas hoopis kükloope, kes sepistasid selleks välku. Selle tulemusena tapeti kõik need ühesilmsed olendid.
Siiani peeti Asclepiust endiselt surelikuks. Olles surnud Zeusi välgust, jõudis ta saatuse Moira vaimude juurde. Just nemad määrasid iga inimese sünni- ja surmahetke. Pärast Asklepiose surma otsustasid nad ta ellu äratada. Nii sai Apolloni ülestõusnud pojast jumal. Hiljem päris ühised biograafilised tunnused Rooma vaste Asklepiosele – Vana-Rooma ravijumal Aesculapiusele.
Asclepiuse töötajad
Igas mütoloogias on tervendamise kaitsejumalatel oma kergesti äratuntavad sümbolid. Asklepios sai selliseks märgiks tema madu põimunud kepp. Vanadelt kreeklastelt kandus see pilt roomlastele ja levis seejärel enamikku inimtsivilisatsioonist. Tänapäeval on Asclepiuse personal rahvusvaheline meditsiinisümbol.
Tema lugu on seotud ühe müüdiga ravijumala kohta. Legendi järgi saabus Asclepius Kreetale kuulsa kuninga Minose poja ellu äratamiseks. Mööda teed kõndides kohtas ta madu. Loom mähkus kepi ümber ja Asclepius tappis ta hetkegi kõhklemata. Kohe ilmus teine madu rohuga suhu, mille abil ta esimese imekombel ellu äratas. Üllatunult hakkas Asclepius imerohtu otsima ja mõne aja pärast leidis selle. Sellest ajast peale on iidsete kreeklaste seas ravijumalalati käepärast olnud Kreeta ürdist valmistatud jook. Traditsiooniliselt kujutatakse Asklepiose saua maoga põimitud puupulgana.
Kaasaegses meditsiinis ei kajastunud Kreeka mütoloogia mõju ainult graafiliste sümbolite kujul. Märkimisväärne osa meditsiiniterminitest on seotud Vana-Kreeka minevikuga. Traditsioonilise meditsiini tavade päritolu ilmnes esmakordselt selles iidses keeles kirjutatud kirjanduses. Ladina keel on kaasaegse rahvusvahelise meditsiini jaoks veelgi olulisem, kuid roomlased võlgnesid suure osa oma teadmistest kreeklastele.
Kultus
Nagu iga teinegi Vana-Kreeka kultus, oli Asclepiuse kultus eriti populaarne riigi teatud piirkonnas. Suurima innuga austati seda jumalust Epidauruses, linnas, mis asub Peloponnesose poolsaare kirdeosas. Tänapäeval on selle asemele jäänud vaid iidse teatri varemed ja mis kõige tähtsam – Asclepiuse templid. Seal olid ka tervendava termaalveega basseinid. Nad peitsid end 5. sajandil eKr ehitatud templi koopas. e. kuulus arhitekt Policlet noorem. Asclepiuse pühamud rajati kõige sagedamini mineraalveeallikate ja küpressisalude kohale, mida eristas tervendav õhk. Epidaurose väljakaevamistel avastati sammaste varemed, mille terastele raiuti kirjeldused õnnelikest haigete tervendamise juhtumitest. Lisaks osutus pühakoda täis haruldasi esemeid - kullast, hõbedast ja marmorist valmistatud tervendatud kehaosade (käed, jalad, südamed, silmad ja kõrvad) kujutised. Need anti templile teenuste eest tasumiseks.
Asklepiose pühapaigad eksisteerisid pühade reeglite järgi. Näiteks ei saanud nad neisse surra. Seetõttu ei lastud templisse lõplikult haigeid patsiente (isegi neid, kes saabusid riigi teisest otsast). Neil polnud õigust sisemusse siseneda ja naistel sünnitusel. Asklepiose preestrid lähtusid jäikadest põhimõtetest. Nende jaoks ei olnud ravi meditsiiniteenus, vaid pigem religioosne rituaal, mille reeglid kujundati rangelt määratletud kanoonilise riituse järgi. Eelkõige reeglid, mis on ette nähtud pühakojast välja jätma kõik sünni ja surmaga seonduv. Asclepiuse templi teine oluline tunnus on kristallide puhtuse järgimine. Iga uustulnuk pidi enne kevadel suplema.
Esimesed pühakojad Asclepiuse auks, Asklepeidonid, tekkisid Kreekas VI-IV sajandil. eKr e. Lisaks Epidaurusele ja Kosile oli Thessalia Trikka ka meditsiini keskus. Kokku on ajaloolased iidsete autorite allikatest leidnud tõendeid enam kui 300 Asclepiuse pühamu kohta, mis on laiali kogu Vana-Kreekas. Võrreldes tänapäevaste raviasutustega olid need pigem sanatooriumid kui haiglad. Templites kombineeriti nii maagilisi kui ka ilmalikke ravivõtteid. Vana-Kreeka meditsiinis ei vastandatud need kaks koolkonda üksteisele. Näiteks kui Asklepiose templisse sattus eriti raskelt haige patsient, võiksid preestrid pidada nõu oma ilmalike kolleegidega, kes pühakodades ei töötanud.
Preestrid
Muistsel meditsiini- ja ravijumalal olid oma preestrid, kes võtsid vastu kaasmaalastest patsiente. Tagatervendavaid inimesi tuli nende juurde kõikj alt Hellasest. Tervist seostati vanade kreeklaste seas spordiga, seesama Epidaurus oli kuulus oma staadioni, gümnaasiumi ja Asclepiusele pühendatud võistluste poolest. Seal olid ka tema tütre Hygieia, Aphrodite, Artemise ja Themise templid. Ravirituaalidega kaasnesid loomade (enamasti kuked) ohverdamine, nii et suur altar oli iga pühapaiga kohustuslik atribuut.
Ravindusjumal omandas oma kultuse umbes 7. sajandil eKr. e. Ajaloolased usuvad, et sellel mütoloogilisel tegelasel oli päriselus olnud prototüüp – täpselt samanimeline arst Asclepius, kes sai Trooja sõja ajal legendaarseks. Lisaks oli ta ka Tessaalia kuningas ja oma perearstikooli asutaja.
Vana-Kreeka meditsiiniharidusel oli tänapäevase meditsiiniga ühiseid jooni. Arheoloogid ja ajaloolased on tõestanud, et Pergamonis ja Kosel toimusid tõelised meditsiinikoolid. Templis lubati teenida need, kes andsid püha vande ja ühinesid Asklepiadide kogukonnaga. See termin ilmus esmakordselt Vana-Kreeka kirjanduses 6. sajandil eKr. e.
Vana-Kreeka meditsiin
Tervendamine templites ühendas maagilisi ja empiirilisi tehnikaid. Levinumad ravivahendid olid ravimid, veeallikad ja võimlemisharjutused. Püha tervendamise riitus lõppes iga kord inkubatsioonirituaaliga, mida peeti pikas galeriis mööda templi seinu, kuhu pääses ainulteriluba. Preestrid viisid narkootiliste ainete ja hüpnoosi abil patsiendid kunstliku une seisundisse. Rituaal oli kuulus teatrietenduste poolest (pühade madude või isegi jumala enda ilmumine).
Aastal 430 eKr. e. Kreekat tabas kohutav katk, mis nõudis tuhandeid elusid. Traditsiooniline meditsiin osutus enne epideemiat jõuetuks, mistõttu elanikkond hakkas järjest rohkem tähelepanu pöörama kõikvõimalikele maagilistele praktikatele. Seejärel viidi Asclepiuse püha madu Epidaurusest üle Ateenasse, kus Akropolisse ehitati uus tempel. Ravijumala kultus säras enneolematu jõuga. Religioossed rituaalid tõid Asclepiuse preestritele tohutut sissetulekut. Selle jumala iidsed templid paistsid silma silmapaistva kaunistuse rikkuse poolest.
On kummaline, et mitte kõik kreeklased ei suhtunud preestrite haudumisse ja leiutistesse usulise aukartusega. Tuntud komöödias Pluutos (388 eKr) jutustab autor Aristophanes arvukatest kibedatest pettumustest maagilise unerituaali tõhususes.
Asclepiuse koht Vana-Kreeka panteonis
Mütoloogilisel Asklepiose kujundil koos kõigi sellele iseloomulike atribuutidega on teatud juured. Kreeka ravijumalat seostati sageli kroonilise ravimaoga. Kogu iidse maailma jooksul austati seda looma kui uuenemise, tarkuse ja loodusjõudude jõu sümbolit.
Asclepiuse kuvandi teine pool on tema kuulumine jumalalaste (kangelaste) põlvkonda, kes tungisid uue maailmakorra kehtestamisse. Tervendaja õppis surnuid üles äratamamaailma tasakaalu kõige enam häiriv. Olümplaste kehtestatud reeglid olid ohus ja just selle eest maksis Asclepius hinda. Tervendamise jumal meenutab teisi kangelasi, kes mässasid oma saatuses oma kõikvõimsate vanemate vastu.
Igal Vana-Kreeka panteoni jumalal oli oma "majapidamine". Kuigi Asclepiust seostatakse tervendamisega, on mõned tema funktsioonid omased ka teistele olümplastele. Apolloni õde Artemis polnud mitte ainult loomade armuke ja jahi patroness, vaid teda austati ka kui naiste kaitsjat sünnitusel, laste ja naiste kasinuse eest. Zeus Hera naine hoolitses abielu ja pere heaolu eest. Ligikaudu sama seostub Hestiaga – kolde-, õnne- ja tervisejumalannaga. On võimatu mainimata jätta Hypnost. See jumal, kes elas maailma lõpus, valvas inimeste täieliku ja tervisliku une üle.
Perekond ja järeltulijad
Legendi järgi abiellus Asclepius Kos Meropsi saare valitseja tütre Epionega. Iidsetel aegadel muutus see koht üheks olulisemaks iidse meditsiini keskuseks.
Asclepiusel oli mitu last, kellest said ka kuulsad tegelased Vana-Kreeka müütides. Tervendamise jumal oli kuulsa arsti ja kirurgi Machaoni isa. Arvatakse, et ta osales isegi Trooja sõjas ja tõi kaasa 20 laeva. Machaon mitte ainult ei võidelnud kreeklaste (ahhaiade) poolel, vaid ravis ka haavatuid. Kirurg aitas kuulsat vibulaskjat Philoctetest, keda hammustas mürgine madu. Haav oli kohutav, jalast voolas mäda. Vahepeal ei saanud Trooja piirajad ikka veel linna vallutada. Nad vajasid hädasti oma parimat laskurit. Siis päästsid jumalad kreeklased. Apollo sukeldas Trooja ranniku maagilisse unne ja tema lapselaps Machaon opereeris Philoktetest. Hiljem tappis toibunud vibukütt Parise ja varjus seltsimeeste seltsis Trooja hobusse, mille abil ahhaialased vallutamatu linna siiski vallutasid. Bioloog Carl Linnaeuse ettepanekul nimetati lai alt levinud liblikate perekond Asclepiuse poja auks Machaoniks.
Tervejumala Hygieia vanim tütar on tervisejumalanna. Kreeklased kujutasid teda noore naisena, kes toidab kausist madu. Hügieeni teadusdistsipliin on oma nime saanud Hygieia järgi. Lisaks on kausi ja mao sümbolitest saanud rahvusvahelised meditsiini ja farmaatsia atribuudid. Vessel of Hygiea leiate igast apteegist ja haiglast. Nagu Vana-Kreeka ravijumal, seostatakse teda maoga – Vana-Kreeka mütoloogia traditsioonilise krotoonilise olendiga. Eurooplastele sai Hygieia anum uuesti tuntuks 18. sajandi lõpus, kui see sümbol graveeriti Pariisi farmaatsiaühingu tellitud mälestusmündile.
Asclepiuse järgmine tütar on Panacea, kellest sai tervenemise kehastus. Tema järgi on nime saanud imerohi – legendaarne ravim mis tahes haiguse vastu. Huvi imeravimi vastu tõusis taas keskajal. Selle ajastu Euroopa alkeemikud kasutasid iidseid allikaid, püüdes seda tundmatut vaktsiini sünteesida. Keegi pole imerohtu leidnud, kuid kõnepruuk on säilinud. Teised Asclepiuse vähemtuntud tütred on Iaso, Agleia, Meditrina ja Akeso. Kõik nad olid koolitatudravikunst oma targ alt is alt.
Vana-Kreeka mütoloogias peeti tervendamisjumalat paljude kuulsate iidsete arstide kaugeks esivanemaks, kelle olemasolu on dokumenteeritud. Asclepiose järglane oli Hippokrates (ta sündis Kosel aastal 460 eKr) ja isegi Aristoteles (tema isa töötas Makedoonia kuninga õuearstina).
Aesculapius
Aastal 293 eKr. e. Roomas puhkes katkuepideemia. Sajad inimesed hukkusid ja linnavõimud ei saanud kohutava loodusnuhtlusega midagi peale hakata. Siis soovitasid Rooma targad ehitada Tiberi kaldale Vana-Kreeka ravijumala Asklepiose pühamu.
Epidauruses käis suurepärane saatkond. Roomlastel õnnestus iidse jumaluse preestritega ühine keel leida. Kui külalised oma laevale tagasi jõudsid, järgnes neile püha templimadu – Asclepiuse sümbol ja kehastus. Loom asustati väikesele Tiberi saarele (Tiberine), mis asub Rooma piirides. Aastal 291 eKr. e. sellele maatükile ehitasid ja pühitsesid nad Asklepiose templi. Rooma mütoloogias nimetati ravijumalat Aesculapius. Alguses olid selle preestrid Roomas hellenid. Nagu paljud teised jumalad Igavese Linna panteonis, laenas Aesculapius palju jooni oma Kreeka eelkäij alt. Näiteks ohverdati talle samamoodi kukkesid. Roomlaste ravijumal oli rahva seas eriti populaarne. Tema kultus oli üks viimaseid, mis kadus pärast kristluse vastuvõtmist Rooma impeeriumi poolt.
