II-I sajand eKr e. sai poliitilise murrangu ajaks. Mitmed verised kodusõjad ja orjade mässude jõhker mahasurumine, sealhulgas Spartacuse juhitud mäss, tekitasid hirmu Rooma kodanike hinges. Alandus, mida kogesid elanikkonna madalamad kihid ebaõnnestunud võitluse tõttu oma õiguste eest, rikaste õudus, kes oli šokeeritud alamklasside võimust, sundisid inimesi pöörduma religiooni poole.
Kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis. Sissejuhatus
Riik oli sotsiaal-majandusliku kriisi lävel. Varem lahendati kõik sisemised raskused nõrgemate naabrite arvelt. Teiste inimeste tööjõu ärakasutamiseks oli vaja vange kinni püüda ja sunnitöölisteks muuta. Nüüd on aga muistne ühiskond muutunud ühtseks ja barbarite alade hõivamiseks ei jätkunud vahendeid. Olukord ähvardasseisak kaupade tootmises. Orjapidamise kord seadis piirangud talude edasisele arengule, kuid peremehed polnud valmis sunnitöö kasutamisest loobuma. Orjade tootlikkust polnud enam võimalik tõsta, suured maaomanikud talud lagunesid.
Kõik ühiskonnakihid tundsid end lootusetuna, tundsid end selliste ülemaailmsete raskuste ees segaduses. Inimesed hakkasid otsima tuge religioonist.
Muidugi püüdis riik oma kodanikke aidata. Valitsejad püüdsid luua oma isikukultust, kuid selle usu kunstlikkus ja ilmselge poliitiline orientatsioon määras nende jõupingutused läbikukkumisele. Samuti ei piisanud vananenud paganlikust usust.
Tahaksin sissejuhatuses märkida (kristlaste tagakiusamisest Rooma impeeriumis tuleb juttu hiljem), et kristlus tõi endaga kaasa usu üliinimesesse, kes jagab rahvaga kõiki nende kannatusi. Religiooni ootas aga ees kolm pikka sajandit rasket võitlust, mis lõppes kristluse jaoks mitte ainult selle tunnustamisega lubatud religioonina, vaid ka Rooma impeeriumi ametliku usuna.
Millised olid kristlaste tagakiusamise põhjused Rooma impeeriumis? Millal need lõppesid? Mis oli nende tulemus? Selle kõige ja muu kohta lugege artiklist.
Kristlaste tagakiusamise põhjused
Teadlased tuvastavad Rooma impeeriumis kristlaste tagakiusamise erinevad põhjused. Kõige sagedamini räägitakse kristluse maailmavaate ja Rooma ühiskonnas omaks võetud traditsioonide kokkusobimatusest. kristlanepeeti majesteetlikkuse solvajateks ja keelatud religiooni järgijateks. Vastuvõetamatud tundusid kohtumised, mis toimusid salaja ja pärast päikeseloojangut, pühad raamatud, kuhu roomlaste sõnul salvestati tervendamise ja deemonite väljaajamise saladused, mõned tseremooniad.
Õigeusu ajaloolane V. V. Bolotov esitab oma versiooni, märkides, et Rooma impeeriumis allus kirik alati keisrile ja religioon ise oli vaid osa riigisüsteemist. Bolotov jõuab järeldusele, et kristliku ja paganliku religiooni postulaatide erinevus põhjustas nende vastasseisu, kuid kuna paganlusel polnud organiseeritud kirikut, leidis kristlus end vaenlase ees kogu impeeriumi ees.
Kuidas nägid Rooma kodanikud kristlasi?
Kristlaste raske positsiooni põhjus Rooma impeeriumis seisnes paljuski Rooma kodanike erapoolikuses suhtumises neisse. Vaenulikud olid kõik impeeriumi elanikud: alumistest kihtidest riigieliidini. Suurt rolli kristlaste vaadete kujundamisel Rooma impeeriumis mängisid kõikvõimalikud eelarvamused ja laim.
Kristlaste ja roomlaste vahelise arusaamatuse sügavuse mõistmiseks tuleks viidata varakristliku apologeedi Minucius Felixi traktaadile Octavius. Selles kordab autori vestluskaaslane Caecilius traditsioonilisi süüdistusi kristluse vastu: usu ebaühtlus, moraaliprintsiipide puudumine ja oht Rooma kultuurile. Caecilius nimetab usku hinge taassünni "topelthulluseks" ja kristlasi endid - "ühiskonnas tummadeks, varjupaikades räuskateks".
Kristluse tõus
Esimest korda pärast Jeesuse Kristuse surma ei olnud osariigi territooriumil peaaegu ühtegi kristlast. Üllataval kombel aitas Rooma impeeriumi olemus religioonil kiiresti levida. Teede hea kvaliteet ja range sotsiaalne eraldatus viis selleni, et juba 2. sajandil oli peaaegu igas Rooma linnas oma kristlik kogukond. Tegemist polnud juhusliku liiduga, vaid tõelise liiduga: selle liikmed aitasid üksteist nii sõnas kui teos, ühiskassadest oli võimalik saada hüvesid. Kõige sagedamini kogunesid Rooma impeeriumi varakristlased palvetama salajastesse kohtadesse, nagu koopad ja katakombid. Peagi said kuju kristluse traditsioonilised sümbolid: viinamarjapuu, kala, ristitud monogramm Kristuse nime esitähtedest.
Periodeerimine
Kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis jätkus esimese aastatuhande algusest kuni Milano edikti väljaandmiseni 313. aastal. Kristlikus traditsioonis on tavaks lugeda neid kümnega, tuginedes retooriku Lactantiuse traktaadile "Tagakiusajate surmast". Siiski tuleb märkida, et selline jaotus on meelevaldne: spetsiaalselt korraldatud tagakiusamisi oli vähem kui kümme ja juhuslike tagakiusamiste arv ületab kaugelt kümmet.
Kristlaste tagakiusamine Nero ajal
Selle keisri juhtimisel aset leidnud tagakiusamine rabab mõistust mõõtmatu julmusega. Kristlased õmmeldi metsloomade nahka ja anti koertele tükkideks rebida, riietati vaiguga leotatud riietesse ja pandi põlema, et "uskmatud" valgustaks Nero pidusid. Kuid selline halastamatus ainult tugevdas ühtsuse vaimukristlased.
Märtrid Paulus ja Peeter
12. juuli (29. juuni) Kristlased üle maailma tähistavad Peetruse ja Pauluse päeva. Rooma impeeriumis tähistati Nero käe läbi surnud pühade apostlite mälestuspäeva.
Paulus ja Peetrus pidasid jutlusi ja kuigi nad töötasid alati üksteisest eemal, pidid nad koos surema. Keisrile ei meeldinud "paganate apostel" ja tema vihkamine kasvas ainult tugevamaks, kui ta sai teada, et esimese vahistamise ajal pööras Paulus paljud õukondlased oma usku. Järgmisel korral tugevdas Nero valvurit. Valitseja soovis kirglikult Paulust esimesel võimalusel tappa, kuid kohtuprotsessil avaldas kõrgeima apostli kõne talle nii suurt muljet, et ta otsustas hukkamise edasi lükata.
Apostel Paulus oli Rooma kodanik, seega teda ei piinatud. Hukkamine toimus salaja. Keiser kartis, et oma mehelikkuse ja vankumatusega pöörab ta need, kes seda nägid, ristiusku. Kuid isegi timukad ise kuulasid Pauluse sõnu tähelepanelikult ja olid üllatunud tema vaimu kindlusest.
Püha traditsioon ütleb, et naine kutsus apostel Peetruse koos Simon Magusega, kes oli samuti tuntud oma võime poolest surnuid üles äratada, oma poja matmisele. Et paljastada Siimona pettus, keda paljud linnas pidasid Jumalaks, äratas Peetrus noormehe ellu.
Nero viha pöördus Peetruse peale pärast seda, kui ta pööras kaks keisri naist ristiusku. Valitseja käskis hukata kõrgeima apostli. Usklike palvel otsustas Peetrus Roomast lahkuda,et vältida karistust, kuid tal oli nägemus Issandast sisenemas linna väravatest. Jünger küsis Kristuselt, kuhu ta läheb. "Rooma uuesti risti löömiseks," kõlas vastus ja Peetrus tuli tagasi.
Kuna apostel ei olnud Rooma kodanik, ta piitsutati ja löödi risti. Enne surma mäletas ta oma patte ja pidas end väärituks vastu võtma sama surma nagu tema isand. Peetri palvel naelutasid timukad ta tagurpidi.
Kristlaste tagakiusamine Domitianuse ajal
Keiser Domitianuse ajal anti välja dekreet, mille kohaselt ei anta ühelegi kohtu ette ilmunud kristlasele armu, kui ta oma usust ei loobu. Mõnikord ulatus tema vihkamine täieliku hoolimatuse piirini: kristlasi süüdistati riigis juhtunud tulekahjudes, haigustes ja maavärinates. Riik maksis raha neile, kes olid valmis kohtus kristlaste vastu tunnistama. Laim ja valed raskendasid oluliselt kristlaste niigi rasket positsiooni Rooma impeeriumis. Tagakiusamine jätkus.
Tagakiusamine Hadrianuse ajal
Keiser Hadrianuse valitsusajal suri umbes kümme tuhat kristlast. Tema käest suri kogu vapra Rooma komandöri, siira kristlase Eustachiuse perekond, kes keeldus võidu auks ebajumalatele ohverdamast.
Vennad Fausin ja Yovit talusid piinamist nii alandliku kannatlikkusega, et paganlik Caloserius ütles hämmastunult: "Kui suur on kristlik jumal!". Ta arreteeriti kohe ja teda ka piinati.
Tagakiusamine Marcus Aureliuse juhtimiselAntonina
Kuulus antiikaja filosoof Marcus Aurelius oli lai alt tuntud ka oma halastamatuse poolest. Tema algatusel käivitati Rooma impeeriumis neljas kristlaste tagakiusamine.
Apostel Johannes Polykarpuse jünger, saades teada, et Rooma sõdurid tulid teda arreteerima, püüdis end peita, kuid leiti peagi. Piiskop toitis oma vangistajaid ja palus neil lasta tal palvetada. Tema innukus avaldas sõduritele nii suurt muljet, et nad palusid t alt andestust. Polycarp mõisteti turuplatsil põletamisele, enne kui ta pakkus talle usust lahti ütlemist. Kuid Polycarp vastas: "Kuidas ma saan reeta oma kuningat, kes mind kunagi ei reetnud?" Põlema pandud küttepuud süttisid, kuid leegid tema keha ei puudutanud. Siis pussitas timukas piiskoppi mõõgaga.
Keiser Marcus Aureliuse ajal suri ka Viinist pärit diakon Sanctus. Teda piinati tema alasti kehale asetatud punakuumade vaskplaatidega, mis põlesid läbi tema liha luudeni.
Tagakiusamine Septimius Severuse juhtimisel
Oma valitsemisaja esimesel kümnendil talus Septimius kristluse järgijaid ega kartnud neid õukonnas hoida. Kuid 202. aastal, pärast Partia kampaaniat, karmistas ta Rooma riigi religioonipoliitikat. Tema elulugu ütleb, et ta keelas kohutavate karistuste ähvardusel kristliku usu omaksvõtmise, kuigi lubas juba pöördunutel tunnistada Rooma impeeriumis kristlikku usku. Paljudel julma keisri ohvritel oli kõrge sotsiaalne positsioon, mis šokeeris ühiskonda suuresti.
Kristlike märtrite Felicity ja Perpetua ohverdamine pärineb sellest ajast. "Pühakute, Felicity ja nendega koos kannatanute kirg" on üks varasemaid sedalaadi dokumente kristluse ajaloos.
Perpetua oli noor tüdruk lapsega, pärit aadliperekonnast. Felicitata teenis teda ja oli vahistamise ajal rase. Koos nendega vangistati Saturninus ja Secundulus ning ori Revocat. Kõik nad valmistusid vastu võtma kristlust, mis oli tolleaegse seadusega keelatud. Nad võeti vahi alla ja peagi liitus nendega ka nende mentor Satur, kes ei tahtnud end peita.
The Passion ütleb, et Perpetual oli vangistuse esimestel päevadel raske oma lapse pärast muretseda, kuid diakonidel õnnestus valvurid altkäemaksu anda ja laps talle üle anda. Pärast seda muutus vangikongi tema jaoks nagu palee. Tema paganlik isa ja Rooma prokurör püüdsid Perpetuat veenda Kristusest lahti ütlema, kuid tüdruk oli vankumatu.
Surm tabas Secunduli, kui ta oli vahi all. Felicity kartis, et seadus ei luba tal anda oma hinge Kristuse auks, kuna Rooma seadus keelas rasedate naiste hukkamise. Kuid paar päeva enne hukkamist sünnitas ta tütre, kes anti üle vabale kristlasele.
Vangid kuulutasid end uuesti kristlasteks ja mõisteti surma – metsloomad rebisid nad tükkideks; kuid metsalised ei suutnud neid tappa. Seejärel tervitasid märtrid üksteist vennasuudlusega ja neil raiuti pea maha.
Tagakiusamine Traakia Maximini ajal
Keiser Mark Clodius Maximini juhtimisel, kristlaste elu Roomasimpeerium oli pidevas ohus. Sel ajal viidi läbi massihukkamisi, sageli tuli ühte hauda matta kuni viiskümmend inimest.
Rooma piiskop Pontianus saadeti jutlustamise eest Sardiinia kaevandustesse, mis tol ajal oli samaväärne surmaotsusega. Tema järglane Anter tapeti 40 päeva pärast Pontiani surma valitsuse solvamise eest.
Hoolimata tõsiasjast, et Maximin kiusas taga peamiselt kiriku eesotsas olnud vaimulikke, ei takistanud see teda hukkamast Rooma senaatorit Pammachi, tema perekonda ja veel 42 kristlast. Nende pead riputati heidutuseks linnaväravatele.
Kristlaste tagakiusamine Deciuse ajal
Kristluse jaoks ei olnud vähem raske aeg keiser Deciuse valitsusaeg. Motiivid, mis ajendasid teda sellisele julmusele, on siiani ebaselged. Mõned allikad ütlevad, et Rooma impeeriumi uue kristlaste tagakiusamise põhjuseks (artiklis on lühid alt juttu nende aegade sündmustest) oli vihkamine tema eelkäija, kristliku keisri Philipi vastu. Teiste allikate kohaselt ei meeldinud Decius Trajanusele, et kogu osariigis levinud kristlus jättis paganlike jumalate varju.
Olgu kristlaste kaheksanda tagakiusamise päritolu milline tahes, peetakse seda üheks julmemaks. Rooma impeeriumi kristlaste vanadele probleemidele lisandusid uued probleemid: keiser andis välja kaks käskkirja, millest esimene oli suunatud kõrgeima vaimuliku vastu ja teine käskis ohverdada kogu impeeriumis.
Uued õigusaktid pidid tegema korraga kahte asja. Iga Rooma kodanik pidi läbima paganliku rituaali. Nii et iga kahtlustuse saanud isik võis tõestada, et tema vastu esitatud süüdistused olid täiesti alusetud. Selle trikiga ei avastanud Decius mitte ainult kristlasi, kes mõisteti kohe surma, vaid püüdis neid ka sundida oma usust lahti ütlema.
Noormees Peetrus, kes oli tuntud oma intelligentsuse ja ilu poolest, pidi tooma Rooma lihaliku armastuse jumalannale Veenusele ohverduse. Noormees keeldus, teatades, et ta on üllatunud, kuidas saab kummardada naist, kelle labasusest ja alatusest räägitakse Rooma pühakirjades. Selle eest venitati Peetrus purustavale rattale ja piinati ning kui tal polnud enam tervetki luud alles, raiuti tal pea maha.
Sitsiilia valitseja Quantin tahtis saada tüdrukut nimega Agatha, kuid too keeldus temast. Seejärel andis ta oma jõudu kasutades ta bordelli. Kuid Agatha, olles tõeline kristlane, jäi oma põhimõtetele truuks. Raevunud Quantin käskis teda piinata, piitsutada ja seejärel klaasiga segatud kuumadele sütele panna. Agatha talus väärik alt kõiki tema osaks langenud julmusi ja suri hiljem vanglas oma haavadesse.
Kristlaste tagakiusamine Valeriani ajal
Keisri valitsemisaja esimesed aastad olid Rooma impeeriumi kristlaste jaoks rahulik aeg. Mõned arvasid isegi, et Valerian oli nende vastu väga sõbralik. Kuid aastal 257 muutus tema arvamus dramaatiliselt. Võib-olla peitub põhjus tema sõbra Macrinuse mõjus, kellele kristlik religioon ei meeldinud.
Esiteks käskis Publius Valerian kõigil vaimulikel ohverdada Rooma jumalatele, sest sõnakuulmatuse eest saadeti nad pagendusse. Valitseja uskus, et mõõduk alt tegutsedes saavutab ta kristlusevastases poliitikas suurema tulemuse kui julmade meetmete kasutamine. Ta lootis, et kristlikud piiskopid ütlevad lahti oma usust ja nende kari järgib neid.
Kuldses legendis, kristlike legendide ja pühakute elukirjelduste kogumikus, öeldakse, et keiserlikud sõdurid raiusid Stefan I pea maha just missa ajal, mida paavst oma karjamaal teenis. Legendi järgi ei kustutatud tema verd paavstitroonilt pikka aega. Tema järglane paavst Sixtus II hukati pärast teist käsku 6. augustil 259 koos kuue tema diakoniga.
Varsti selgus, et selline poliitika oli ebatõhus ja Valerian andis välja uue käskkirja. Vaimulikud hukati sõnakuulmatuse eest, õilsad kodanikud ja nende perekonnad jäeti ilma omandist ning sõnakuulmatuse korral tapeti.
See oli kahe kauni tüdruku Rufina ja Secunda saatus. Nemad ja nende noored olid kristlased. Kui Rooma impeeriumis algas kristlaste tagakiusamine, kartsid noormehed oma varandusest ilma jääda ja loobusid usust. Nad püüdsid veenda ka oma armukesi, kuid tüdrukud olid kindlad. Nende endised pooled ei jätnud nende vastu denonsseerimata, Rufina ja Secunda arreteeriti ja seejärel raiuti pea maha.
Kristlaste tagakiusamine Aurelianuse ajal
Keiser Luciuse alluvusesAurelilased tutvustasid Rooma impeeriumis jumala "Võitmatu päikese" kultust, mis on pikka aega varjutanud paganlikud uskumused. Retooriku Lactantiuse tunnistuse kohaselt soovis Aurelianus korraldada uut tagakiusamist, mis pole oma julmuses võrreldav minevikuga ja mis lahendaks igaveseks kristluse probleemi Rooma impeeriumis. Õnneks ei suutnud ta oma plaani ellu viia. Keiser mõrvati tema alamate vandenõu tulemusena.
Kristlaste tagakiusamine tema juhtimisel oli kohaliku iseloomuga. Näiteks Rooma lähedal elanud noormees müüs oma rikka kinnisvara ja jagas kogu raha vaestele, mille eest ta süüdi mõisteti ja pea maha raiuti.
Diocletianuse ja Galeriuse tagakiusamine
Kõige raskem katsumus langes Rooma impeeriumi kristlastele Diocletianuse ja tema idapoolse kaasvalitseja Galeria ajal. Viimane tagakiusamine sai siis tuntuks kui "Suur tagakiusamine".
Keiser püüdis elustada surevat paganlikku religiooni. Ta alustas oma plaani elluviimist aastal 303 riigi idaosas. Varahommikul tungisid sõdurid peamisse kristlikusse kirikusse ja põletasid kõik raamatud. Diocletianus ja tema adopteeritud poeg Galerius soovisid isiklikult näha kristliku usu lõpu algust ja see, mida nad tegid, ei tundunud piisav. Hoone hävis maani.
Järgmine samm oli dekreedi väljaandmine, mille kohaselt Nikomeedia kristlased arreteeriti ja nende palvekohad põletati. Galerius tahtis rohkem verd ja ta käskis oma isa palee põlema panna, süüdistades kõiges kristlasi. Tagakiusamise leegid haarasid kogu riigi. Sel ajal jagunes impeerium kaheksosad - Gallia ja Suurbritannia. Suurbritannias, mis oli Constantiuse võimuses, ei viidud teist dekreeti ellu.
Kümme aastat piinati kristlasi, süüdistati neid riigi õnnetustes, haigustes, tulekahjudes. Tules hukkusid terved pered, paljudel rippusid kivid kaela ja uppus merre. Siis palusid paljude Rooma maade valitsejad keisril lõpetada, kuid oli juba hilja. Kristlasi moonutati, paljud jäid ilma silmadest, ninast ja kõrvadest.
Milano edikt ja selle tähendus
Tagakiusamise lakkamine pärineb aastast 313 pKr. See oluline muutus kristlaste positsioonis on seotud Milano edikti loomisega keisrite Constantinuse ja Liciniuse poolt.
See dokument oli jätk Nicomedia ediktile, mis oli vaid samm kristlaste tagakiusamise lõpetamise suunas Rooma impeeriumis. Sallimise edikti andis välja Galerius 311. aastal. Kuigi teda peetakse vastutavaks Suure tagakiusamise algatamise eest, tunnistas ta siiski, et tagakiusamine ebaõnnestus. Kristlus ei ole kuhugi kadunud, vaid pigem tugevdas oma positsiooni.
Dokumendis seadustati tinglikult kristliku religiooni praktiseerimine riigis, kuid samal ajal pidid kristlased palvetama keisri ja Rooma eest, nad ei saanud oma kirikuid ja templeid tagasi.
Milano edikt jättis paganluse ilma riigireligiooni rollist. Kristlastele anti tagasi nende vara, mille nad olid tagakiusamise tagajärjel kaotanud. 300-aastane kristlaste tagakiusamise periood Rooma impeeriumis on lõppenud.
Kohutav piinamine kristlaste tagakiusamise ajal
Lood kristlaste piinamisest Roomasimpeeriumid, sisenes paljude pühakute ellu. Kuigi Rooma õigussüsteem eelistas ristilöömist või lõvide söömist, võib kristlikust ajaloost leida keerukamaid piinamismeetodeid.
Näiteks Saint Lawrence pühendas oma elu vaeste eest hoolitsemisele ja kiriku vara üle valvamisele. Ühel päeval tahtis Rooma prefekt arestida Lawrence'i hoitud raha. Diakon palus kogumiseks kolm päeva ja selle aja jooksul jagas kõik vaestele. Vihane roomlane käskis tõrksa preestri karmilt karistada. Kuumade süte kohale asetati metallrest, millele laoti Lavrenty. Tema keha söestus aeglaselt, liha susises, kuid Täiuslik ei oodanud vabandust. Selle asemel kuulis ta järgmisi sõnu: "Sa küpsetasid mind ühelt poolt, nii et keerake see teisele poole ja sööge mu keha!".
Rooma keiser Decius vihkas kristlasi, kuna nad keeldusid teda kui jumalust kummardamast. Saades teada, et tema parimad sõdurid olid salaja ristiusku pöördunud, püüdis ta neile altkäemaksu anda, et nad tagasi pöörduksid. Vastuseks lahkusid sõdurid linnast ja leidsid varjupaika koopasse. Decius käskis varjupaiga müürida ning kõik seitse surid dehüdratsiooni ja nälga.
Rooma Cecilia tunnistas juba varakult kristlust. Tema vanemad abiellusid ta paganaga, kuid tüdruk ei hakanud vastu, vaid palvetas ainult Issanda abi. Ta suutis oma mehe lihalikust armastusest eemale peletada ja tõi ta kristlusse. Üheskoos aitasid nad vaeseid kogu Roomas. Türgi prefekt Almachius käskis Caecilial ja Valerianil paganlikele jumalatele ohverdada ning vastuseks nende keeldumisele mõistis nad surma. Rooma õiglus pidi toimuma linnast eemal. Teel suutis noorpaar pöörata ristiusku mitu sõdurit ja nende ülemus Maxim, kes kutsus kristlased koju ja pöördus koos perega usku. Järgmisel päeval, pärast Valeriani hukkamist, ütles Maxim, et nägi surnu hinge tõusu taevasse, mille eest ta peksti piitsadega surnuks. Mitu päeva hoiti Ceciliat keeva vee vannis, kuid neiu märter jäi ellu. Kui timukas üritas naise pead maha lõigata, suutis ta tekitada vaid surmavaid haavu. Püha Cecilia jäi ellu veel mitmeks päevaks, pöörates inimesi jätkuv alt Issanda poole.
Kuid üks kohutavamaid saatusi tabas Püha Victor Maurus. Ta jutlustas Milanos salaja, kui ta kinni võeti ja hobuse külge seoti ning mööda tänavaid tiriti. Rahvas nõudis loobumist, kuid jutlustaja jäi usule truuks. Keeldumise eest löödi ta risti ja seejärel heideti vanglasse. Victor pööras mitu valvurit ristiusku, mille eest keiser Maximilian nad peagi hukkas. Jutlustaja ise sai käsu tuua Rooma jumalale ohver. Selle asemel ründas ta raevuk alt altarit. Kummardamata visati ta kiviveskisse ja purustati.
Kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis. Järeldus
Aastal 379 läks võim riigi üle ühendatud Rooma impeeriumi viimase valitseja keiser Theodosius I kätte. Lõpetati Milano edikt, mille kohaselt pidi riik jääma religiooni suhtes neutraalseks. See sündmus oli nagu Rooma impeeriumi kristlaste tagakiusamise lõpetamine. 27. veebruar 380 Theodosius Suurkuulutas kristluse ainsaks Rooma kodanikele vastuvõetavaks religiooniks.
Seega lõppes kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis. 15 lehekülge teksti ei saa sisaldada kogu olulist teavet nende aegade kohta. Kuid püüdsime kirjeldada nende sündmuste olemust kõige kättesaadavamal ja üksikasjalikumal viisil.
