16. sajandist on meieni jõudnud ajakirjanduslikud kirjutised, mille autoriks on Ivan Julma ajastu üks silmapaistvamaid meeli Ivan Peresvetov. Ajal, mil eriarvamusi riigis suruti eriti julm alt maha, oli tal julgust väljendada ideid, mis läksid vastuollu ametliku riigiideoloogiaga. Teave tema elu kohta on väga piiratud, ainsaks allikaks, millest need koguti, olid tema enda kirjutised, mis säilitasid tema nime järeltuleva põlve mällu.
Teenimine palgasõdurite ridades
Peresvetov Ivan Semenovitš oli pärit Leedu maadest ja täiskasvanuks saades sai temast elukutseline sõjaväelane. Kahest palvekirjast, mille ta kirjutas tsaar Ivan Julmale, on teada, et 16. sajandi kahekümnendate aastate lõpus teenis ta koos Poola aadlike rühmaga Ungari kuninga Jan Zapoli sõjaväes. Ilmselt räägime palgasõduriteenistusest, mis oli tol ajal nii tavaline.
Pärast mitu aastat Zapola lipu all võitlemist asus Ivan oma vastase, Tšehhi monarhi Habsburgi Ferdinand I teenistusse. Selle põhjuseks oli Poola kuninga Sigismund I poliitika muutumine, alamadmis oli Ivan Peresvetov. Lühikese aja pärast viskas saatus ta Moldova valitseja Peeter IV armeesse, kellega ta osales mitmel sõjakäigul.
Bojaaride bürokraatia võimuses
Edaspidi oma petitsioonis teatab ta, et jõudis kolmekümnendate aastate lõpus pealinna Moskvasse. Siin antakse talle ülesandeks luua armee varustamiseks lahingukilpide tootmine, kuid seda projekti ei viidud ellu bojaaride süül, kes moodustasid sel ajal riigis valitseva eliidi. Nad kas korraldasid oma südamele nii armsaid bürokraatlikke takistusi või röövisid lihts alt raha, kuid tööta jäi vaid Ivan Peresvetov ja vapper armee – ilma kilpideta.
Olles Moskvasse sattunud ja koheselt silmitsi seisnud kontrollimatu bojaarliku võimu ilmingutega, mis kahjustavad riiki, reedab ta sügav alt aru kõigest, mida nägi, ja püüab otsida võimalusi probleemi lahendamiseks. Ta paneb oma mõtted paberile ja esitab need pöördumistena isikutele, kes valitsesid riiki tollase noore tsaari Ivan IV nimel. Kuid tol ajal võimul olnud ajutised töötajad ei hoolinud tema mõtetest ja tema esitatud paberid jäid vastuseta.
Moskva bojaaride kriitika
Ivan Peresvetovi nende aastate petitsioonid meieni ei jõudnud ja isegi tõsiasi, et need tõesti eksisteerisid, seati pikka aega kahtluse alla. Ainult 20. sajandi teadlaste uuringud kinnitasid nende autentsust. Tänapäeval on ajaloolaste käsutuses Peresvetovi teosed, mille ta kirjutas hilisemal perioodil,kui noor Ivan IV jõudis vanusesse, mis võimaldas tal riiki iseseisv alt valitseda. See viitab XVI sajandi neljakümnendate aastate lõpule. Autori kirjanduspärand hõlmab kahte kogumikku – täielikud ja mittetäielikud väljaanded.
Ivan Peresvetovi teoste põhisisu taandub nii või teisiti teravale kriitikale kõrgemate bojaaride vastu, paljastades nende hoolimatust ja moraalset lagunemist, mille tulemusena pandi kõikjal toime seadusetusi. Ta vastandab neid "vaeste, kuid vaprate sõdalastega". Ehk siis teenindajad, kes moodustasid riigi tõelise toetuse. Ivan Peresvetovi sotsiaalsed ja filosoofilised ideed on paljuski lähedased feodaalide madalaima kihi – aadli – meeleoludele. Nendes väljendub ta Moskva autokraatia ideoloogina. Teema vajadusest "kohutava kuningliku võimu" järele jookseb punase niidina läbi kõiki tema kirjutisi.
Orjastamise ja orjastamise vastane
Samas on Ivan Peresvetovi teostes sageli väljendatud mõtteid, mis ei sobi kokku tolle ajastu poliitilise süsteemi aluspõhimõtetega. Märkimisväärne koht neis on igasuguste orjastamise vormide ja ühiskonna madalamate kihtide orjastamise hukkamõistul. Peamise argumendina toob autor piiblisõnad, et kõik inimesed, olenemata päritolust ja rahvusest, on “Aadama lapsed” ning seetõttu ei sobi tugevatel valitseda nõrkade üle. Tema arvates toimub igasugune orjastamine kuradi õhutusel.
Tema kirjutistes esitatud ideed olid ebatavaliselt julged ja ei suutnud äratada vastaste viha. Niisiis,näiteks väitis Ivan Peresvetov, et ilmalik tõde ja õiglus on kõrgemad kui religioosne usk. Selline võrdlus pööras märkimisväärse osa vaimulikkonnast tema vastu. Sellegipoolest selgitas ta Moskva riigi õnnetusi just tõe puudumisega, mida ta nii julgelt kõigist vaimsetest väärtustest kõrgemale tõstis.
Nõuanded suveräänile
Oma petitsioonides, mis saadeti Ivan Julmale ajal, mil ta oli juba kindl alt võimu enda kätte võtnud, võtab Peresvetov endale vabaduse anda monarhile nõu riigi valitsemise kohta. Kui hirmuäratav kuningas pidas vajalikuks neist juhinduda, sai 19. sajandil teaduslike vaidluste teemaks. Eelkõige juhtis kuulus ajaloolane Karamzin tähelepanu tõsiasjale, et suur osa Peresvetovi kirjutatust kajastus tegelikult tsaari poliitikas, kuid kas see oli kokkusattumus või ei põlganud monarh oma alama mõtteid tõesti ära, jääb saladuseks.
Seda saab illustreerida näitega Kaasani kuningriigi vallutamisest, mis viidi läbi 1552. aastal. Fakt on see, et Peresvetov tegutses oma kirjutistes tatarlastevastase võitluse tulihingelise toetajana ja kirjutas tõesti vajadusest nende kapital oma valdusse võtta. Kuid väita, et Ivan Julm algatas tema üleskutsete mõjul otsustava kampaania, oleks mõnevõrra hoolimatu. Võitlust Kaasani kuningriigiga peeti alates 15. sajandi algusest ja selle tulemus oli vaev alt nende petitsioonide tulemus.
Üsna vastuoluline on ka Peresvetovi roll Venemaa riiklike seaduste koodeksi, 1550. aasta seadustiku koostamisel. Mõte, et pean seda sageli loomapetitsioonides leiti, kuid suverään rakendas seda veidi teistsugusel viisil.
Ivan Peresvetovi filosoofilised ideed kõigi inimeste võrdsusest Jumala ees ja orjastamise lubamatusest läksid vastuollu tsaari poliitikaga, mis kajastus seaduste seadustikus, mille seadused ei keelanud osade orjastada. inimesed teiste poolt, kuid reguleerisid ainult seda protsessi.
Boyari poeg on orjuse vastane
Muide, Peresvetov ei olnud oma väljaütlemistes vabade inimeste orjadeks muutmise lubamatuse kohta üksi. Teise orjusevastase Matvei Baškini nimi sisenes Venemaa ajalukku. See pahatahtlikuks ketseriks kuulutatud bojaaripoeg ei jutlustanud mitte kohustuslikku teenistust, vaid teatud kohustuste täitmist eranditult vabatahtlikkuse alusel. Oma lääniriigis vabastas ta kõik pärisorjad, hävitades samal ajal dokumendid, mis andsid tunnistust nende alluvast ja õigustest ilma jäänud sotsiaalsest staatusest.
Kirjanduslike vormide mitmekesisus Peresvetovi teostes
Ivan Peresvetovi kirjutatud kirjandusmälestised on oma olemuselt väga mitmekesised. Kui rääkida eelpool mainitud Väikestest ja Suurtest palvekirjadest, siis esimene neist on tõesti palvekiri – pöördumine kuninga poole konkreetse hetketulemuse saavutamiseks. Antud juhul oli tegemist abipalvega kaitseväele kilpide valmistamisel. Kui pöörduda Suure Petitsiooni poole, siis on hästi näha, et tegemist on hoopis teistsuguse järjekorra dokumendiga. Meie ees ilmub üksikasjalik poliitiline traktaat,kaugeleulatuvate strateegiliste eesmärkide poole püüdlemine.
Kirjanduslikul kujul on täiesti erinevad tema teosed nagu "Magmet-S altani lugu" ja "Tsaar Constantinuse lugu". Esmapilgul on neil kõik eepilises stiilis kirjutatud lugude tunnused, kuid lähemal uurimisel selgub, et tegemist on teravate ajakirjanduslike teostega, mille eesmärk on välja juurida ühiskonnas eksisteerinud pahed, mille vaenlane oli Ivan Peresvetov. Tema ideed leidsid neis lugudes originaalse ja ülim alt kunstilise väljenduse. Nad olid paljuski oma ajast ees.
Ivan Peresvetovi teoste põhisisu oli tegelikkuse peegeldamine ja selle pahede paljastamine. Just selles vaimus kritiseerib autor Bütsantsi kuningat Constantinust, kellest sai süüdlane, et kunagine võimas riik, saades ahnete ja ebaausate õukondlaste saagiks, kurnas ja langes Magmet-s altani ohvriks. See viitab selgelt sultan Mohammed II-le, kes vallutas 1453. aastal Konstantinoopoli. See oli omamoodi hoiatus selle kohta, milleni selle valitsejate kontrollimatu tahe riik viib.
Aegade sisse peidetud elu lõpp
Jääb teadmata, millal ja mis asjaoludel Ivan Peresvetov suri. Tema elulugu praktiliselt ei sisalda konkreetset teavet. Võib vaid oletada, et vaev alt ta oma maise teekonna rahus ja vaikuses lõpetas – ta avaldas liiga palju mässulisi mõtteid. Kaudselt seekinnitab tõsiasja, et järgnevatel aastatel oli Peresvetovi nimi igal võimalikul viisil maha vaikitud ja pikka aega unustusehõlmas. Selline on kõigi saatus, kes ei karda tõtt rääkida olemasolevate jõudude ees.
