Ühiskonna arengu uurimisse märgatava jälje jätnud mõtlejate seas on erilisel kohal prantsuse teadlane Gabriel Tarde, kelle elulugu ja uurimistegevus olid käesoleva artikli aluseks. Paljud tema 19. ja 20. sajandi vahetusel väljendatud ideed ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänapäeval.
Jesuiitide koolist Sorbonne'ini
Jean Gabriel Tarde sündis 12. märtsil 1843 Sarlat'i linnas, mis asub Edela-Prantsusmaal, mitte kaugel Bordeaux'st. Saatus tegi kõik, et suunata tema edasine elu seaduslikku teed pidi: poisi isa töötas kohtunikuna ja tema ema oli pärit kuulsate advokaatide perekonnast, kes kaunistasid oma nimedega tolle aja kõvemaid kohtuprotsesse.
Noor Gabriel alustas oma haridusteed koolis, mis kuulus roomakatoliku jesuiitide ordule, mis oli kooskõlas tema vanemate sotsiaalse staatusega. Pärast kunstide bakalaureusekraadi lõpetamist 1860. aastal kavatses ta edaspidi eelistada tehnikateadusi, kuid asjaolud olid sellised, ettema uurimisobjektiks sai õigusteadus. Oma kodulinnas tunde alustanud Gabriel Tarde lõpetas need kuus aastat hiljem kuulsa Pariisi Sorbonne'i müüride vahel.
Linnakohtuniku teaduslik uurimus
Atesteeritud advokaadina koju naastes jätkas noormees perekondlikku traditsiooni. Alustades 1867. aastal kohtunikuabina ja liikudes pidev alt järjest kõrgemale, sai temast seitse aastat hiljem alaline kohtunik oma kodulinnas Sarlatis, saades seega varem oma isa positsiooni. Tard töötas sellel ametikohal kakskümmend aastat.
Oma huvides ei piirdunud ta siiski kohtupraktikaga seotud küsimustega. Juba ülikoolis tundis Gabriel Tarde huvi kriminoloogia ja kriminaalantropoloogia vastu – teaduse vastu, mis uurib korduvkurjategijate psühholoogilisi, füsioloogilisi ja antropoloogilisi omadusi.
Kriminoloogiatunnid, mis tõid esimese kuulsuse
Tuleb märkida, et 19. sajandi teisel poolel oli kriminoloogia, mille eesmärk oli uurida süütegude kõige erinevamaid aspekte, nagu nende toimepanemise tingimused ja põhjused, ennetusviisid ja meetodid, kuid enamik Oluline on see, et kurjategijate endi isiksused said Prantsusmaal erilise arengu. Seal ilmus termin "kriminoloogia", mille võttis kasutusele antropoloog Paul Topinard.
Nende probleemidega süvitsi tegeledes hakkas Tarde oma uurimistöö tulemusi avaldama teadusajakirjades ja kui Sarlatis 1887. aastal loodi Kriminaalantropoloogia Arhiiv, sai temast temakaasdirektor. Edaspidi hakati Gabriel Tarde teadustöid avaldama eraldi väljaannetena, muutes ta kuulsaks kaugel Prantsusmaa piiridest.
Püüded tuvastada "sündinud kurjategijad"
Rääkides veidi lähem alt tema tööst selles asutuses, tuleb märkida, et Kriminaalantropoloogia Arhiiv loodi suuresti tänu populaarsusele, mille Itaalia kohtuekspertiisi Cesare Lombroso uurimused omandasid 19. sajandi lõpus. sajandil.
On teada, et ta oli oma vaatlustes üks esimesi, kes kasutas kurjategijate koljude antropoloogilise mõõtmise meetodit, püüdes tõestada, et teatud märkide abil on see piisava tõenäosusega võimalik näidata isiku eelsoodumust ebaseaduslikele tegudele. Lihtsam alt öeldes püüdis ta tuvastada "sündinud kurjategijate" anatoomilist tüüpi.
Selleks loodi Sarlatis spetsiaalne arhiiv, kuhu laekus üle riigi kuritegusid toime pannud isikute küsitluse tulemusena saadud materjalid. Tarde on neid uurinud ja süstematiseerinud alates 1887. aastast, katkestamata oma põhitegevust linnakohtunikuna.
Kolib Pariisi ja sellele järgnev teadustegevus
1894. aastal, pärast ema surma, lahkus Tarde oma sünnilinnast ja asus alaliselt elama Pariisi. Jättes kohtupraktika minevikku, sai ta lõpuks võimaluse pühenduda täielikult teadusele, laiendades samal ajal oma uurimistöö ulatust ja paralleelselt kriminoloogiaga.tegeleda sotsioloogiaga. Tõsise teadlase maine, aga ka tuntus teadusringkondades võimaldas Gabriel Tardel asuda justiitsministeeriumis kõrgele ametikohale, juhtides seal kriminaalstatistika sektsiooni.
Tarde Gabriel kogus omal ajal kuulsust mitte ainult teadlasena, vaid ka õpetajana, kes kasvatas üles terve galaktika prantsuse juriste. Ta alustas oma õpetajakarjääri 1896. aastal Riigiteaduste Vabakoolis ja jätkas seda, saades professoriks Collège de France'is, kus ta töötas kuni oma surmani 1904. aastal.
Vaidlused Emile Durkheimiga
Gabriel Tarde tugines oma sotsioloogiaalastes töödes peamiselt statistilistele andmetele ja kasutas peamise uurimismeetodina võrdlevat analüüsi. Nendes vaidles ta sageli oma kaasaegse, ka teadusringkondades tunnustatud prantsuse sotsioloogi Emile Durkheimiga.
Erinev alt oma kolleegist, kes väitis, et ühiskond moodustab iga indiviidi, kaldus Tarde, järgides teistsugust seisukohta, uskuma, et ühiskond ise on üksikute indiviidide koosmõju produkt. Teisisõnu, asjatundjate vaheline vaidlus käis selle üle, mis on esmane ja mis teisejärguline – inimesed, kes moodustavad ühiskonna ehk ühiskonna, mille tooteks saab iga inimene.
Ühiskonna terviklikkus vastastikuse jäljendamise tulemusena
19. sajandi lõpus ilmus ainulaadne monograafia, mille autoriks on Gabriel Tarde – “Seadusedimitatsioonid. Selle olemus taandus asjaolule, et teadlase sõnul põhineb ühiskonnaliikmete sotsiaalne ja suhtlemistegevus peamiselt teiste inimeste käitumise matkimisel ja kopeerimisel. See protsess hõlmab erinevate sotsiaalsete hoiakute, inimeste praktilise tegevuse ilmingute, aga ka uskumuste ja uskumuste süstemaatilist kordamist. Just jäljendamine paneb nad põlvest põlve paljunema. Samuti muudab see ühiskonna terviklikuks struktuuriks.
Andekad inimesed on progressi mootorid
Ühiskonna areng toimub Tarde teooria kohaselt tänu sellele, et selle liikmete hulka ilmuvad perioodiliselt üksikud andekad isikud, kes suudavad üldisest jäljendamise protsessist välja murda, et öelda uus sõna inimtegevuse valdkond. Nende loovuse viljaks võivad olla nii abstraktsed ideed kui ka konkreetsed materiaalsed väärtused.
Nende loodud uudsused – Tarde nimetab neid “leiutisteks” – tõmbavad kohe ligi jäljendajaid ja muutuvad lõpuks üldtunnustatud normiks. Sel viisil on teadlase sõnul välja kujunenud kõik sotsiaalsed institutsioonid - suurem osa inimestest, kes ei olnud võimelised midagi leiutama, hakkasid jäljendama uuendajaid (leiutajaid) ja kasutama seda, mida nad lõid. Samuti märgitakse, et mitte kõiki uuendusi ühiskond ei aktsepteeri jäljendamiseks, vaid ainult neid, mis sobivad varem väljakujunenud kultuuriga ega lähe sellega vastuollu.
Seega väidab teooria autor, et ühiskonna sotsiaalne evolutsioonon selle üksikute eriti andekate liikmete loomingulise tegevuse tulemus, mitte loomulik ajalooline protsess, nagu Emile Durkheim talle vastu oli.
Kollektiivteadvuse teooria kriitika
Tänapäeval on Gabriel Tarde viimastel eluaastatel kirjutatud raamat „Arvamus ja rahvas“populaarne kogu maailmas. Selles väljendab ta oma kriitilist suhtumist tema aastatel eksisteerinud ja tänapäevani säilinud kollektiivse teadvuse kontseptsiooni, mis eksisteerib väidetav alt individuaalsest mõistusest eraldatuna ja esindab midagi sõltumatut. Varem väljendatud ideid arendades osutab autor iga indiviidi teadvuse esmasele rollile ja sellest tulenev alt tema vastutusele rahvahulga toime pandud tegude eest.
Meenutame veel üht teemat, millele Tard Gabriel oma teosed pühendas – “rahvahulga fenomen”. Selles küsimuses vaidleb ta prantsuse psühholoogi Gustave Leboniga, kes väitis, et 19. sajand oli "rahvahulga ajastu". Talle vastu vaieldes väitis Tarde, et kahte täiesti erinevat mõistet – rahvahulk ja avalikkus – ei tohiks segi ajada.
Kui rahvahulga moodustamine nõuab tihedat füüsilist kontakti selle moodustavate inimeste vahel, siis moodustab avalikkuse arvamuste ja intelligentsi kogukond. Sel juhul võivad selle moodustada inimesed, kes asuvad geograafiliselt üksteisest märkimisväärsel kaugusel. Tema väljaütlemine on muutunud eriti aktuaalseks meie päevil, mil meedia suudab kunstlikult luua avalikkuse kogukonda, suunates oma arvamust vajalikus suunas.
Muuteaduse osad, mis Tardet huvitasid
Teada on ka teisi teadusvaldkondi, millega Gabriel Tarde tegeles – sotsioloogia polnud tema ainus tegevusvaldkond. Lisaks eelpool mainitud kriminoloogiale pööras teadlane palju tähelepanu sellistele ühiskonnateaduste osadele nagu politoloogia, majandus ja kunstiajalugu. Viimane ei tohiks olla üllatav, sest kunagi lõpetas ta jesuiitide koolis bakalaureuse kraadiga. Kõigis neis teadmiste valdkondades rikastas Gabriel Tarde teadust tema järel jäänud töödega.
Prantsuse teadlase ideed leidsid Venemaal laialdast vastukaja. Paljud tema teosed tõlgiti vene keelde ja said avalikuks juba enne revolutsiooni. Näiteks 1892. aastal ilmus Peterburis raamat (Gabriel Tarde, "Jäljendamise seadused"), mille kokkuvõte esitati eespool. Lisaks ilmusid tema monograafiad "Crimes of the Crowd", "The Essence of Art" ja mitmed teised.
Tarde ideed meie päevade valguses
19. sajandil Tarde ja Durkheimi vahel puhkenud vaidlus selle üle, mis on esmane: indiviid või ühiskond, on leidnud oma jätku meie päevil. Modernsus on andnud uue tõuke vaidlustele ühiskonna kui iseseisva organismi tõlgendamise pooldajate ja nende vastaste vahel, kes peavad seda iseseisvate indiviidide kogumiks.
Hoolimata tema teadusliku pärandi hinnangute erinevusest avaldavad kaasaegsed teadlased austust Tarde kui paljude tänapäeval populaarsete sotsioloogia osade rajaja teenete eest. Nende hulgas kõige olulisemon avaliku arvamuse analüüs ja massikultuuri teooria. Siiski tuleb märkida, et 20. sajandil sai valdavaks Durkheimi teooria, et ühiskond mõjutab indiviidi kujunemist, mitte vastupidi. Sellega seoses on Tarde oma populaarsust mõnevõrra kaotanud.
