Christian von Wolff (1679-1754) oli Saksa valgustusajastu ratsionalistlik filosoof. Tema tööde loetelus on enam kui 26 nimetust, mis hõlmavad enam kui 42 köidet ja mis on seotud peamiselt selliste valdkondadega nagu matemaatika ja filosoofia. Teda peetakse sageli keskseks ajalooliseks isikuks, kes seob Leibnizi ja Kanti filosoofilisi süsteeme. Kuigi Wolfi mõju oli tema eluajal ja vahetult pärast seda suures osas Saksa koolidest ja ülikoolidest eraldatud, pälvis ta rahvusvahelise tunnustuse.
Ta oli kõigi nelja suurema Euroopa teadusakadeemia mitteresident liige: Londoni Kuninglik Selts 1709. aastal; Berliini akadeemia 1711. aastal; Peterburi Akadeemia 1725. aastal; Pariisi Akadeemia 1733. aastal. Tuleb märkida, et Christian Wolfi peamised ideed andsid suure panuse saksa valgustusfilosoofiasse. Tema kiituseks tuleb öelda, et ta on esimene filosoof Saksamaal, kes on loonud tervikliku omakeelse filosoofiasüsteemi.
Teene teaduses
Kanti järgi sisse"Eessõna" "Puhta mõistuse kriitikale", on ta "kõigist dogmaatilistest filosoofidest suurim". Kant selgitab, et Wolffi "range meetod" teaduses põhineb "regulaarse printsiibi kehtestamisel, mõistete selgelt määratlemisel, rangete tõestuste püüdmisel ja julgete järeldushüpete vältimisel".
Nagu paljud teised kaasaegsed filosoofid, nagu Descartes, Hobbes ja Spinoza, uskus Wolf, et matemaatika meetodit saab õige rakendamise korral kasutada inimkonna teadmiste teiste valdkondade laiendamiseks. Võib-olla surus filosoof selle esitusstiili piiridesse rohkem kui ükski tema kaasaegne. Wolffi kriitikud on juba tema eluajal juhtinud tähelepanu sellele, et tema looming on pikaealine ja hõlmab sageli liiga keerulisi demonstratsioone. Võib-olla ei seisne tema kõige otsesem mõju lääne filosoofia ajaloole mitte üheski tema enda kirjutises, vaid mõjus, mida ta avaldas Saksa ülikoolide õppekavadele. Märkimisväärsemad kasusaajad ja järgijad Wolffi filosoofia süstematiseerimisest on varajane Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751). Georg Friedrich Meyer (1718–1777) ja Moses Mendelssohn (1729–1786).
Elulugu
Hunt sündis 24. jaanuaril 1679 Breslaus Sileesia provintsis (praegu tänapäevane Poola) tagasihoidliku sissetulekuga peres. Ta oli ristitud luterlane. Tema algharidus oli protestantliku ja katoliikliku skolastika hübriid. 20-aastaseltastus ta Jena ülikooli ja võttis kursused teoloogias, füüsikas ja matemaatikas. 1703. aastal lõpetas Wolff Leipzigi ülikoolis Ehrenfried W alther von Tschirnhausi juhendamisel doktoritöö pealkirjaga "Universaalsuse praktika filosoofia" "Matemaatika kirjutamise meetod" ("Matemaatilisest meetodist koosnev universaalne praktiline filosoofia")..
Õppe- ja uurimistegevus
Pärast aastast töötamist Gdanskis, Weimaris ja Giessenis sai Wolf 1707. aastal ametikoha Halle ülikoolis (matemaatika ja loodusfilosoofia professorina). Algul pidas ta loenguid matemaatikas ja füüsikas, hiljem omandas filosoofiakursused ja saavutas õpilaste seas kiiresti hea maine. Christian Wolfi peamised ideed on kantud tema arvukatesse teostesse. Järgmise 15 aasta jooksul avaldas ta oma põhiteosed matemaatikas ning asus looma ka oma filosoofilist süsteemi (1712. aastal peamiselt saksa loogikat ja 1719. aastal saksa metafüüsikat). Tema teoste korpus jaguneb tavaliselt saksa ja ladina teosteks. Umbes esimesed 20 karjääriaastat oli filosoofi peamiseks mureks saksakeelsete teoste tootmine.
Süüdistused
8. november 1723 Kuningas Friedrich Wilhelm I pagendas Wolffi Preisima alt. Ratsionalismi teoloogia- ja moraalikäsitlust kritiseeris terav alt rühm pietiste Halles. 1720. aastate alguses saavutasid pietistid järk-järgult kuninga poolehoiu, mis lõpuks viis sellenifilosoofi pagendus.
Hinlaste moraalifilosoofia loengu tõttu, kus Wolf kaitses moraalifilosoofia autonoomiat religioonist, süüdistati teda ebaõiglaselt fatalismis. Väidetav alt eitas militaristlik kuningas pärast seda, kui Frederick William I selgitas, et filosoofi pooldamine "eelnev alt kehtestatud harmooniale" (teises teoses), eitas kaudselt armee desertööride süüd. Võib-olla on irooniline, et kuninga hukkamõist mõtleja suhtes on üks peamisi tegureid, mis aitas kaasa tema rahvusvahelisele tunnustamisele.
Emigratsioon
Volf töötas emigratsiooniaastatel Marburgi ülikoolis ja tema peamised jõupingutused olid suunatud oma teoreetilise filosoofia ladinakeelse esitluse lõpuleviimisele. Järgnev on loetelu sellest, mida mõnikord nimetatakse Wolffi Marburgi perioodi ladina kirjanduseks: Ladina loogika (1728); "Eelkõne" (1728); "Ontoloogia" (1730); "Kosmoloogia" (1731); "Empiiriline psühholoogia" (1732); "Ratsionaalne psühholoogia" (1734); "Looduslik teoloogia" 20 köites (1736-37).
Tagasi
Aastal 1740 kutsus Frederick Suur, Frederick William I poeg, filosoofi Hallesse tagasi pöörduma. Filosoof kutsuti esm alt äsja ümberkorraldatud Berliini Akadeemia juhatajaks. Seda positsiooni kavatses ta jagada Voltaire'iga. Kuna Voltaire aga pakkumise tagasi lükkas, otsustas Wolf naasta oma algsele asukohale Halles ja teenida akadeemiat ainult mitteresidendist liikmena. Pärast naasmist oli tema põhienergia suunatudpraktiline filosoofia, lisaks ilmus ulatuslik 8-köiteline loodusseadust käsitlev teos, mis uuris teadmisi heast ja kurjast tegudest, mis on kirjutatud aastatel 1740–1748. Ka aastatel 1750–1754 töötas ta 5-köitelise moraalifilosoofia alase teose loomise kallal.
Filosoofia kontseptsioon
Hundi identifitseerimine akadeemilise filosoofina on kasulik tema filosoofiliste vaadete esituse ja arengu mõistmiseks. Oma karjääri alguses, vahetult pärast Hallest pagendust, esitles ta oma loomingut peamiselt saksa keeles. Tema põhjuseid, miks ta valis saksa keele ladina või prantsuse keele asemel, mis olid tollal akadeemilises filosoofias standardsed, võib pidada nii taktikalisteks kui ka teoreetilisteks. Enne teda oli saksa keeles kirjutatud filosoofilisi teoseid väga vähe. Loogika ja metafüüsika teemaliste traktaatidega suutis filosoof täita silmapaistva lünga Saksa ülikoolide õppekavas ja samal ajal propageerida omaenda filosoofilisi ideid.
Kuid peale karjääri edendamisega seotud taktikaliste põhjuste oli tal ka sügav teoreetiline alus saksakeelse filosoofia kirjutamiseks. Mõtleja uskus, et filosoofia eesmärgid ei peaks põhinema mitte ainult selles, mida ta nimetab "soovist teada tõde", vaid ka selle kasulikkuses ja praktilises väärtuses, mis sellel on inimeste igapäevaelus. Saksa keeles kirjutades püüdis ta muuta filosoofia distsipliinist, mis oli sukeldunud formalismi ja keskendus traditsiooniliselt määratletud teemadele, distsipliiniks, millel on tõeline.praktiline väärtus.
Praktiline filosoofia
Filosoofia praktilised aspektid on tema ideede oluline, kuigi sageli tähelepanuta jäetud joon. Christian Wolffi filosoofiat lühid alt tutvustades tuleb märkida, et tema jaoks määrab filosoofia eesmärgi inimmõistuse olemus ja struktuur. Ta usub eelkõige, et inimestel on kaks erinevat teadmiste taset. Esimene on "tavaline" või "vulgaarne" teadmine või, nagu filosoof mõnikord ütleb, "loomulik mõtteviis" ja teine on "teaduslik" teadmine. Teaduslikud teadmised jagunevad kolme põhikategooriasse (ajalooline, filosoofiline ja matemaatiline) ning iga kategooria on jällegi jaotatud eraldi teadusharudeks. Samal ajal põhinevad nii üldised kui ka teaduslikud teadmised nende inimeste uskumustel, kes näitavad üles usaldust oma veendumuste vastu. Ja erinev alt oma ratsionalistlikust eelkäijast Descartes’ist ei muretse Christian Wolf probleemide pärast, mis skeptikutel inimteadmiste võimalikkuse ja usaldusväärsuse osas tekivad. Tema jaoks on teadmiste süsteem lihts alt inimkogemuse vaieldamatu fakt
Teoreetiline filosoofia
Filosoofia on teadus võimalikust ja tegelikust reaalsusest. Wolfi enda taksonoomia järgi jaguneb teoreetiline filosoofia kolmeks eraldiseisvaks haruks: ontoloogia (või metafüüsika), erimetafüüsika ja füüsika. Kosmoloogia kui metafüüsika haru on eriline või piiratud teadus, kuna selle teema käsitleb "universaalset tervikut" mitte "tervikuna" (subjektontoloogia). Nii nagu ontoloogias on teatud printsiibid ja teatud tõed, mis on olulised kosmoloogia jaoks, on ka kosmoloogias teatud põhimõtted ja teatud tõed, mis on olulised spetsialiseerunud füüsikateaduse jaoks. Tegelikult on tema süsteemis ülev alt alla täielik ühtsus, nii et isegi ontoloogia põhimõtted on füüsika distsipliini jaoks olulised.
Christian Wolffi ontoloogia või metafüüsika
Filosoofi jaoks on olend kõige üldisemas tähenduses kõikvõimalik. Võimalikud asjad koosnevad järjekindlatest definitsioonidest või predikaatidest. Iga konkreetse võimaliku asja olemus on selle olemise põhimõte või individualiseerimise printsiip. Kui lihtsa olendi olemuse määrab tema olemus või olulised omadused, siis liitolendi olemuse määrab see, kuidas selle osad kokku sobivad. Tema arvates on reaalsuse nominaalsel tasandil lihtsad ja liitüksused epistemoloogilise eristuse tulemus, mille tajuv mõistus kehtestab "olemasoleva" (st nominaalses mõttes) analüüsimisel. Rangelt võttes on ainsad olulised asjad, mis eksisteerivad mis tahes reaalsuse tasandil, lihtsad ained.
Christian Wolfi süsteemis on juhuslikud substantsid omadused, mis eksisteerivad asja vajaduse tõttu. Ja Wolfi sõnul on õnnetustel kolm peamist klassi: õiged omadused, üldised omadused ja viisid (meetodid).
Substantsi õiged ja üldised atribuudid määrab asja olemus. Õiged atribuudid on asja omadused, mille määravad kõikvajalik teave koos ja üldised atribuudid on asja omadused, mida määravad ainult mõned, kuid mitte kõik selle olulised elemendid.
Psühholoogia (empiiriline ja ratsionaalne)
Filosoofi mõtisklustel hinge (või mõistuse) üle on nii empiiriline kui ka ratsionaalne komponent. Tema lähenemine kehastab paljuski tema pühendumist empiirilistele teadmistele ratsionalistlikust vaatenurgast. Christian Wolfi panus psühholoogiasse on väga oluline. Ta arvab üldjoontes, et esm alt saab vaatluse ja kogemuse põhjal paika panna hinge puudutavad printsiibid ning seejärel minna edasi (kontseptsioonianalüüsi kaudu) selgitama, miks ja kuidas on inimese hing selline, nagu ta on. Enda teadvuse enesevaatlust ehk empiirilist teadmist peab ta teadmise erijuhuks. Ta annab lähtekohad nii inimhinge olemasolu tõestamiseks kui ka selle põhioperatsioonide nagu tunnetus, taju ja appertseptsioon määratlemiseks. Christian Wolfi empiiriline psühholoogia on teadus, mis loob kogemuse kaudu põhimõtted, mis selgitavad inimhinges toimuvate asjade põhjuseid. Ratsionaalne psühholoogia on teadus nendest asjadest, mille olemasolu on võimalik tänu inimhingele.
Mõlema psühholoogiakäsitluse jaoks on ühine arutelu hinge olemuse või tõelise määratluse üle. Empiirilises käsitluses võimaldab introspektiivse kogemuse sisu konstrueerida hinge nominaalset definitsiooni. Nominaalne määratlus kirjeldab lihts alt seda, mida oodataksetäiendavad selgitused. Wolfi metoodikas paneb nominaaldefinitsioonide sisu paika kogemus. Ta defineerib hinge kui seda, mis on meis sees, kes on teadlik endast ja muudest asjadest väljaspool meist. Hinge tegelik määratlus on järgmine: hinge olemus seisneb võimes kujutada maailma tänu hingele. võime tunda … vastav alt keha olemasolevale asendile maailmas.
Nii nagu Leibniz, usub ka Christian Wolf, et hinge põhifunktsioon on võime "esindada" (st kujundada asjadest mõtteid). Vaim/hing esindab oma keskkonda, näiteks kui sidusate tajude jada on tema teadliku kogemuse aluseks. Meeles toimuvad muutused sõltuvad filosoofi sõnul nii meeleorganite seisundist kui ka olukorrast või kohast, kuhu inimene maailmas satub. Erinev alt Leibnizist, kes väidab, et inimhing on isemajandav, usub ta, et võime või jõud esindada on hinge funktsioon ja viis, kuidas hing saab oma reaalsusega suhelda.
Selle Wolfi kontseptsiooni kesksel kohal on jõu mõiste. Ta tõlgendab võimeid laias laastus kui "aktiivseid potentsiaale", püüdes selgitada näiteks seaduspärasusi, mis määravad aistingu ja peegelduse, kujutlusvõime ja mälu, tähelepanu ja intellekti. Ta arutleb ka vaimu ja keha küsimuste üle, uurides debatti "füüsilise sissevoolu", "õnnetuse" ja "eelnev alt kehtestatud harmoonia" positsioonide vahel. Wolff toetab ettekujutatud harmoonia pooldajaid ja väidab, et see on parim filosoofilinehüpotees, mis selgitab vaimu ja keha vastastikmõju tekkimist.
