Iidsete slaavlaste veedalik kultuur tekkis ammu enne Venemaa ristimist. Arvatakse, et see arenes välja paganliku maailmataju süsteemis, millest sai kogukondliku-hõimusüsteemi aluseks. See on keeruline kultuuriline protsess, mis koosneb uskumustest, rituaalidest, ikoonimaalimisest, kostüümidest, muusikalisest ja laululisest loomingust. See kõik oli slaavlaste vaimse pärandi aluseks, mis määras igaks päevaks nende käitumisreeglid. Selles artiklis räägime sellest kultuurist, mida on veel vähe uuritud.
Aariad
Muistsete slaavlaste veedalik kultuur hakkas pärast Venemaa ristimist ununema. Oma osa selles oli valitsuse poliitikal. Mõned jäljed sellest kultuurist on säilinud tänapäevani ja huvi selle vastu on alles viimasel ajal kasvanud. Uuspaganad püüavad isegi leida vastuseid meie aja pakilistele küsimustele.
Tasub teada, mis on selle keskmesSlaavi veeda kultuur on headuse ja lahkuse mõisted. Arvatakse, et aarialased olid selle asutajate hulgas. Nii nimetasid end muistses slaavi keeles meie esivanemad, kes olid sküütide järeltulijad. Igaüks selles ühiskonnas pidi oma tegude ja käitumisega tooma oma hõimu head ja head, olema teistele kasulik.
Sellest tuli sõna "üllas", see tähendab oma sugulastele head toomine. See kontseptsioon slaavlaste ja aarialaste veedakultuuris oli tihed alt seotud ühiskonna, kollektiivi ja katoliikluse mõistetega. Oluliste otsuste tegemisel oli oluline arvestada enamuse arvamusega. Üldkogul loeti vastus leituks, kui sellega nõustusid eranditult kõik koosolekul osalejad.
Sotsiaalsele muutusele omistati suurt tähtsust. Slaavlaste ja aarialaste veedakultuuris peeti heaks ainult neid muudatusi, mis oleksid kasulikud ja kasulikud kõigile kogukonna liikmetele.
Maailma tajumine
Muistsete slaavlaste veedakultuuri maailmapildi iseärasuste mõistmiseks on oluline meeles pidada selliseid mõisteid nagu hing, keha ja vaim. Aarialased on alati püüdnud kogemustest saadud teadmisi praktikas rakendada. Samal ajal oli paganlikus maailmamudelis kolme kontseptuaalselt erineva omadusega objekte.
See oli füüsiline keha, hing (tunnete, kirgede ja kogemuste mahuti), aga ka vaim (kontseptuaalsete seadetega määratud immateriaalne komponent). Viies selle järjestuse tänapäeva reaalsusesse, võime öelda, et aarialased õppisid omaenda kogemusest loodusega suhtlemiselkolm põhikomponenti:
- materiaalne komponent ehk füüsiline keha;
- hing, see tähendab kogemuste ja tunnete ala;
- hoiakute, kontseptsioonide ja reeglite kogum, see tähendab vaim.
Selle tulemusena sõnastati paar tuhat aastat tagasi aarialaste kultuuris evolutsiooniline väide. Reaalse maailma mudelite valikul tuleks lähtuda komplekssest energiast, emast ja infost lähtuva baasi järgi. Tänapäeval võib seda lähenemist nimetada kompleksrealismiks.
Paganlus
Looduslähedus oli muistsete slaavlaste veedakultuuris kõrgelt hinnatud. Selles austati Jumalat ja iga inimest peeti looduse pojaks. Nendel põhjustel nimetasid slaavlased end paganateks.
Sugulus välismaailmaga andis neile erilise maailmamõistmise. Võrreldes looduse jõudu maiste valitsejate tegudega, jõudsid paganad järeldusele maiste väärtuste tühisuse kohta.
Oma maailmavaate kohaselt praktiseerisid slaavlased monoteismi põhimõtet. Usuti, et maailm on avatud igaühe pilgule, kes on valmis tõde õppima. Oluline oli mõista, et meid ümbritsev reaalsus on kõigi teadmiste allikas, väidete tõesuse kriteerium.
Elu lõppeesmärgi kindlaksmääramisel pöörati slaavi veeda kultuuris erilist tähelepanu omandamisele. See oli oluline osutamaks vaimseks kasvuks vajalikku pidevat tööd.
Areng ja evolutsioon
Iidsete inimeste veedalik kultuur sisaldas sügavat arusaamist põlvkondade vahetuse põhitähendusest.ühiskonna evolutsiooniline areng. Samal ajal jõudsid slaavlased järeldusele, et igavene elu on võimalik saavutada, kuid ainult rühma kaudu. Sel juhul peab hõim, klann või ühiskond järgima evolutsioonilise arengu võtmeseadust, milleks on pidev põlvkondade vahetumine.
See igavese elu põhisäte lisati paganlikku kolmainsuse kaanonisse. Paganad teadsid hästi, et viljakus üksi ei taga sotsiaalse organismi igavest elu. Oluline on anda haridus ja kasvatus üle uuele põlvkonnale.
Siin mängisid suurt rolli raamatud iidsete slaavlaste veeda kultuuri kohta. Paganlikel piltidel näete neid hariduse, kasvatuse, teadmiste ja kirjaoskuse sümbolitena.
Loomulikult oli kõige produktiivsem harmooniliste arengutingimuste loomine töötajate seas nende vahetust keskkonnast ehk pereringis. Nad andsid kultuuri edasi oma vanemate eeskujul. Uus ja vana pidid looma ühtse harmoonilise moodustise. Kaasaegses maailmas on olemas ka sarnane kontseptsioon, mida nimetatakse loovuse ja loomingu keskkonda sukeldumise meetodiks.
Tuhandeid aastaid kasutati seda meetodit iidsete slaavlaste veedakultuuris. Senine keskendumine loovusele ja tööle sai maailmakorra ja sotsiaalse heaolu aluseks. Toetati perekonna patriarhaalse eluviisi kultust. Lapsed pöördusid oma vanemate poole armastuse, kiindumuse, väärikuse ja austusega.
Poliitika ja elu
Tuleb märkida, et aariad juhatasidvaldav alt istuv eluviis. Nad valisid oma asulate jaoks avatud ja laiad ruumid, mida aeg-aj alt ristusid metsad.
Igapäevaelus oli neil kõiges mõistlik kogukond. See kehtis ka poliitika kohta, mida toetati suhetes naabritega, sealhulgas rändhõimudega. Kõik põhines vahetuse põhimõtetel. Asustatud hõimud said nomaadidelt liha ja nahku ning vastutasuks lõuendit, mett, kanepit, keraamikat ja kasetohtu.
See vastastikku kasuliku vahetuse mõistlik praktika eksisteeris slaavi-veeda kultuuris kõiges. Hävitavad sõjad olid nende vaimuga vastuolus. Kroonikates jäid nad hõimudeks, kes agressiivseid pealetungi ei korraldanud. Nad tegid kõiges sama. Isegi loomadega elasid nad harmoonias, üksteist segamata.
Slaavi-aaria veeda kultuuri uurijate seas on arvamus, et Venemaa vallutamine tatari-mongolite poolt pole midagi muud kui müüt, väljamõeldis. Väidetav alt oli see Romanovite dünastia käes, tänu millele ta ilmus. Selle versiooni pooldajad peavad tatari-mongoli iket poliitiliseks trikiks, mille abil sai võimalikuks õigustada võimuhaaramist paleepöörde tagajärjel, kui troon läks rurikutelt Romanovite kätte.
Konkreetsete vürstiriikide eksisteerimise ajal toimus vürstide vahel regulaarselt kokkupõrkeid. Need jätkusid ajal, mil algas Vene riikluse kujunemine. Mõlemal poolel vastastikku vaenunud armeedes osalesid nii jalaväelased kui ka tatari ratsavägi. Ahned printsid viimasedon alati hinnatud suurusjärgu võrra kõrgemaks, kuna see oli armee kõige manööverdusvõimelisem osa.
Püüdes meie ajal mõista põhjuseid, mis viisid tsivilisatsiooni süsteemse kriisini, on oluline mõista, et inimeste ja võimu vahelise ühtsuse kuvand pole midagi muud kui väljamõeldis. Enamasti pole valitsejatel aadli mõistet üldse. Pealegi, mida kõrgemale inimene karjääriredelil ronib, seda ebamoraalsemaks ta muutub, nii tema keskkond kui ka keskkond ise. Selles on Kiievi Venemaa ja Nõukogude Liidu arenenud sotsialismi ajad väga sarnased.
Meie esivanemate jaoks oli ilmselge, et võimu tõeline pale pole sugugi see, mida see kõigile ümberringi näitab, vaid see, mis hoolik alt peidab. Samas oleks suur viga eeldada, et slaavlaste senine paganlik elu oli ideaalne. Siin kütsid kired, käis võitlus juhtimise ja elu pärast. Kuid kõik see viidi läbi eranditult kirikute ja kloostrite raames. See oli kõige julmem viis tonsuuriks, askeesiks ja meeleparanduseks.
Muidugi ei olnud Venemaa vedaliku kultuuri loojad tavalised talupojad. Nad elasid reeglite järgi, mille juured olid paganliku õigeusu keskpunktides. Seetõttu sobib see kontseptsioon kloostrikloostritele ja nende algajatele, mitte tavalistele maa peal elanud külaelanikele.
Just ümberkaudsetest küladest sellistesse provintsikloostritesse tulid inimesed kollasuuliste imikutena ja naasid tarkade meestena. Need olid Püha Vaimu õppimise karmid koolid. Väärib märkimist, et mõnes kloostris selline paganlik tavaon endiselt olemas.
Vene veedakultuuris on vannid alati erilisel kohal olnud. See traditsioon on meie ajal säilinud. Tänu oma kohalolekule püüdsid slaavlased vabaneda putukate ja haiguste domineerimisest. Samas peeti sauna ideaalseks kohaks lõõgastumiseks ja vaba aja veetmiseks kiire ja raske tööpäeva lõpus. Inimesed riietusid siin puhastesse alussärkidesse, veetsid aega pere ja lähimate sõpradega rikkalikku einet süües.
Ilu mõiste
Hiljem läbis slaavlaste asualasid Siiditee, millest sai sularaha laekumise allikas. Kaasaegse Valgevene ja Lääne-Ukraina territooriumil leidub siiani erinevas suuruses mündikalmeid. Maailmaturul hindasid välismaalased siidi palju rohkem kui kulda, kuid slaavlaste seas polnud see eriti nõutud. Lisaks pidasid nad seda jäätmetooteks, eelistades oma piirkonna looduslikest ürtidest pärit kangaid.
Samal ajal olid slaavlased õnnistatud ilumeelega, hindasid ebatavalisi kostüüme, kaunistatud tikandite või originaalsete kaunistustega. Mageveepärlid olid väga populaarsed. Lihtsaima talunaise kostüümile kulus kuni 200 pärlit. Ehteid toodeti masstoodanguna. Need olid sõrmused, ripatsid, ketid.
Riikluse arenedes ja Bütsantsi mõju all algas maa peal elanud slaavlaste vaesumine. Sellest ajast peale on vaid osariigi esimeste isikute kostüüm püsinud šikk ja rikkalik. Komponentide ja selle lõike osas jätkas ta algupärase paganliku rõivastuse kopeerimist.lihtsad aarialased (kuigi see oli valmistatud kallimatest materjalidest).
Slaavlased kandsid oma aupakliku suhtumise loodusesse üle hilisemasse aega, mil linnad juba tekkisid. Slaavi kultuuris ilmub mõiste "aedlinn". Neid peeti Putivliks, Moskvaks, Jaroslavliks, Kiieviks, Nižni Novgorodiks, Muromiks, Vladimiriks. Nende asulate eripära oli see, et iga üksikut hoonet ümbritses isiklik krunt, kus oli supelmaja ja eraldi kaev.
Venemaa veeda kultuuris hinnati kõrgelt ürgmetsa, puhta õhu ja lõhnavate põldudega elamukeskkonda. Slaavlased püüdsid alguses muuta oma suhtlemise loodusega omamoodi aroomiteraapia kursuseks, nautides ravivaid ürte ja tõmmiseid, puudelt kogutud mahla. Igapäevaelus kasutati laialdaselt koirohtu, nõgest, lina, kanepit. Sageli kasutati neid toorainena igasuguste ravivate ja lõhnavate tasude ning tõmmiste valmistamisel.
Küllus ja jõukus, mis igapäevaelus eriti selgelt ilmnesid, olid suure hoolsuse ja mõistliku organiseerituse tulemus. Kõik ühiskonnaliikmed eranditult elasid pidevas töös ja hooles. Selleks paigaldati igasse tuppa spindel või ketrus, kammid taku kammimiseks. Kõikjal oli väsimatu ja pideva töö jälgi.
Slaavlaste kõrvalmajas elanud nomaadid pidasid neid töökuse poolest tõelisteks mustkunstnikeks. Külaelanikud viisid oma patrooniks peetud suhte loodusega üle palvetemplitesse. Seetõttu allutati paganliku õigeusu kandjad korduv alttagakiusamine ja ahistamine.
Samal ajal suhestusid nad nõidade sooritatud riitustega ebauskliku hirmuga. Sama hämmastas inimeste uusi põlvkondi, kes olid muutumas liiga palgasõduriteks.
Praegune olek
Pärast Venemaa ristimist muutus olukord dramaatiliselt. Bütsantsi ja kristluse mõju suurenes oluliselt. Aaria slaavlaste paganlikku kultuuri hakati süstemaatiliselt hävitama.
Paganlikul õigeusul on võimas ja ohtlik vaenlane. Neist sai ahnete preestrite ja preestrite armee, kes hakkasid kuulutama kristluse sildi all, kehtestades religiooni ja maailmavaate virtuaalse monopoli.
Olulist rolli mängis asjaolu, et Venemaa suverääni positsioonilt praeguse valitsusena toimis Bütsantsi kristlus mugavama ja arusaadavama religioonina. Nii oli lihtsam üles ehitada poliitilisi süsteeme, ühendada vürstid, alustada tsentraliseerimist, panna alus omariiklusele ja lõpuks kontrollida masse.
15.–17. sajandiks olid veeda kultuurist alles jäänud vaid väikesed jäljed ja ähmased mälestused. Kuid ka sel ajal elas talupoegade kogukond endiselt külluses.
Velesi raamat
Arvatakse, et see on üks esimesi allikaid slaavlaste ja aarialaste kohta, mis on meieni jõudnud. Selles raamatus kirjeldatakse slaavlaste veedalikku kultuuri nii täielikult ja üksikasjalikult kui võimalik.
Samas võime täna kindl alt väita, et see teos on võltsitud 19. või 20. sajandil. Kuid see ei takista selle laialdast kasutamist.kaasaegsed uuspaganad kui tõendid nende religioossuse moodsatest vormidest.
Tegelikult on protoslaavi keelt "Velesi raamatus" üsna jämed alt ja primitiivselt taasesitatud. Selle teose avaldasid esmakordselt vene emigrantid 1950. aastatel. Selle kõige tõenäolisemaks autoriks peetakse vene kirjanikku Juri Petrovitš Miroljubovit, kes selle esimesena avaldas. Tänapäeval on Miroljubovi nimi teadusringkondades hästi tuntud, teda peetakse üheks kuulsamaks Vana-Venemaa ajaloo võltsijaks.
Samas väitis Miroljubov ise, et kirjutas Velesi raamatu maha puidust plankudelt, mille ta sõja ajal kaotas. Ta ütles, et see teos on loodud umbes 9. sajandil. See sisaldab arvuk alt palveid, traditsioone, legende ja lugusid iidsete slaavlaste ajaloo kohta, alates ligikaudu 7. sajandist eKr.
Enamik teadlasi on selle võltsimises veendunud. Nad ei pea seda mingiks usaldusväärseks ajalooallikaks. Seda tööd aga alles uuritakse. Näiteks slaavi veeda kultuuri keskustes, avatud kogu riigis. Massiteadvuses peetakse "Velesi raamatut" võltsiks, kuid see tõmbab endiselt lugejate tähelepanu.
Jumalate Panteon
Pole saladus, et iga kultuuri aluseks on jumalik olemus. See seisneb mõistmises ja mõistmises, et inimene ei ole siin maa peal üksi, vaid on teatud kõrgem olend, kes mängib otsustavat rolli.
Kaasaegsed uuspaganad väidavad, et veedade jumaladkultuurid olid ühised aaria ja vanavene rahvastele. Näiteks Triglavit austati Venemaal. Need on kolme peamise slaavi jumala nimed. Neist esimest nimetati Kõigekõrgemaks, see tähendab jumalaks, kes oli hierarhia tipus. Teine oli Svarog, kes lõi universumi, ja Siva. Sama kolmainsus asus muistsete India jumalate hierarhias kõrgeimal tasemel.
Veda kultuuri pooldajad väidavad, et slaavi jumal Ülim vastas iidse India Vishnule ja Šiva muudeti Šivaks. Ta esindas hävitamise protsessi.
Seega säilitas see kolmainsus maailmas tasakaalu, kehastades iga inimese kolme kõige olulisemat etappi (sünd, areng ja surm). Paljude teiste jumalate nimed India ja Venemaa jaoks on sarnased. Jumalanna Mara oli allilma kehastus. Kõik, mis on seotud surmaga, on seotud tema nimega.
Järelduse asemel
Kokkuvõtet tehes väärib märkimist, et aaria slaavlaste iidse ja rikkaliku kultuuriga tutvumine jätab kahemõttelise mulje.
Ühelt poolt on see kiviajast uuesti sündinud primitiivne ja piisav alt ebaviisakas kultuur. Teisest küljest tuleb sellest võimas elu andev jõud. Selles kultuuris on kõik äärmiselt selge ja arusaadav. Kõik on allutatud universaalse arengu ja kollektiivse loomingu ideedele.
